书籍 孟子字义疏证的封面

孟子字义疏证

[清]戴震著

出版社

中华书局

出版时间

2008-10-01

ISBN

9787101007596

评分

★★★★★
书籍介绍
在纷繁复杂的现代社会中,人们对于人生价值、道德伦理等问题越来越关注。孟子作为儒家思想的代表人物,其关于人性、道德的论述对于我们今天的生活具有重要的指导意义。《孟子字义疏证》一书正是基于这一背景,为我们呈现了孟子思想的精髓,帮助我们更好地认识自己、认识世界。
推荐理由
《孟子字义疏证》一书通过对孟子思想进行系统性的梳理和阐释,深入挖掘了孟子关于人性、道德、政治等方面的核心观点,为我们理解儒家思想提供了重要的参考。书中不仅对孟子本人的思想进行了详尽的剖析,还涉及了程朱理学、先秦诸子等其他哲学家的思想,使得整部著作内容丰富,思想深刻。
适合哪些人读
对儒家思想、中国传统文化感兴趣的读者
从事哲学、伦理学、教育学等领域的学者
希望提升自身道德修养、探索人生意义的个人。
书籍脑图
目录
卷上
理十五条
卷中
天道四条

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用户评论
阴阳怪气大家戴东原,言必讽后儒,以理杀人听来振聋发聩,实则与朱熹理欲观暗合,遗憾的是通篇观点无不如是。虽说批判程朱理学,但基本是批判理学流弊,而且到底难脱决定论窠臼,与其说是近代化的先声,不如说是旧理学的余响,可惜了
以前不喜欢戴震,搞不懂以他的本事晚年作这样的文章有什么意义。以前还觉得“以理杀人”只是遥远时代里异族相统治的策略。以至于有所隔膜的我甚至以为戴震真的在反理学。遇上事儿我才明白,这分明是实打实的政治文章,这文章不是要往前桶,而是要往上刺,按照“经学就是说怪话”的定义,戴东原是真正的经学家。
《孟子私淑录》和《绪言》的文字与《疏证》多有相同之处,可视为《疏证》之前身,《原善》篇形式则不同了。戴氏以为宋儒多习老庄、释氏之论,概念上颇有借鉴,宋儒言说亦乖违六经、孔、孟之本旨。戴氏提倡一元之自然之“性”,不同于所谓“理在人心”之性,并明确反对“灭人欲”,而从中分化出“私欲”加以论说。对“之谓”与“谓之”的辨析是有一定道理的。不过,思想类的著作本就难读,如果一直以六经、孔、孟作为教条,甚至如“真理”般时刻维护,那么强为曲解之处恐怕不在少数,其思辨之立足点亦未必稳固,对于现代读者来说也许说服力有限。因此近些年兴趣愈发淡了,大概真正能受到的启发太少。
先有朱熹反孔孟,再有戴震反朱熹。繞了一圈正本清源,似乎在走回頭路。
在合适的时候遇上合适的人。不过这个序读来有点好笑啊。
记录:读书会第二本书。11月12日以来换字义疏证,真难读。难在引经据典不理解,还有概念太繁杂,理也情也心也欲也,乱的很! 11.18谢谢吴根友教授的b站课程救我于水火! 22.4.22 读完了字义疏证篇,后面的原善和私淑录读书会不再一起读了。 讲概念,实际是讲理欲根本不能二分,都是性;理不能离开事物定夺,“天生烝民有物有则”,有物必有则,他不反对理,而反对程朱把理看作“如有物焉得于天而宅于心”,这一点确实讲的在理。字义疏证是一本批程朱之作,意图复归孟子本义,但是为了批程朱而丧失文章可读性、或者粗浅解释老庄释氏的学说,我感觉不太好。但在当时已经是很先进的一种观点了!
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=829857&remap=gb
实在是太难读了 多看看宋明理学再来
看着是考据其实是阐发义理,就是太散了,大概是传统学术的特点。。。戴东原很喜欢《尽心》篇啊。。。。
书籍解析
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