书籍介绍
本书是作者谈《诗经》时写下的杂感性文字。他从个人的哲学、历史、政治、伦理和文学的观点出发，对《诗经》各篇加以引申发挥，所以叫做“广传”。本书以全陵刻本为底本，参照周调阳依嘉恺抄本所作的校勘记加以勘正校注和补阙。
目录
點校說明 卷一 周南九論 一 論關雎 二 論阴雎 三 論葛覃 四 諭卷耳 五 論穆木 六 論芣苜一 七 論芣苜二 八 論漢廣 九 論麟趾 召南十論 一 論鵲巢 二 論采蘩 三 論草蟲 四 論采蘋 五 論行露 六 論標有梅 七 論小星 八 論野有死廬 九 論何彼穠矣一 一○ 論何彼穠矣二 邶風十論 一 論柏舟 二 論綠衣 三 論燕燕一 四 論燕燕二 ……卷二卷三卷四卷五
用户评论
还行
忘光光了……
哦哟哟船山之学养活不少闲散之人。船山是按篇目走的，挑有心得的写。李仙师也是爱用诗广传的，但我觉得不太好看懂。
天才之见
很想问一句这写的什么鸟文章但是不敢🤐
时移世易，诗经也只能被读成各种谈情说爱。船山以意逆之，重新发扬断章取义的古典教导，先王之情乃为之绽放。特别是雅颂这部分，先王之勇毅无畏涵养充沛，后世再难一见。读船山这本书真是获益良多，大开眼界，重新打开了一个情的世界。
六经责我开生面
真·六经注我
瞎扯倒也不是瞎扯，但有瞎扯的地方。
就诗而言，船山始终想要在一种余裕之境中进行兴观群怨、美刺赞颂，故而有两间之和。
船山广诗经，对诗的创见并不多，不过是因毛郑成说敷衍，加入自己对道、天命、性、理、情的理解，以求治乱之道。船山的落脚点还是在体用之间。
但船山思辨的出发点，君子，圣人，天，道，他自己并没有自觉的反省，所以他所说的一切大都是自己预设之下的自圆其说。
一个儒家执道者的面目，憎恨一切破坏“和”的人，杜，韩，苏等等，但他自己执己道而不疑所表现出来的那种偏执狂妄，即未必中和也。
读了两篇，够我消化两月的。。。。以后再慢慢看吧，目前没时间～