书籍介绍
1929年中华书局出版了陈裕菁的译本，陈先生的译本在原作之外增补了不少资料，故出版时易名为《蒲寿庚考》。1954年中华书局重印过这本书，现在又过去了半个多世纪，此书仍不失其学术价值。为满足读者的需要，现据1954年版重排，将原来的繁体直排改为简体横排，标点符号也做了相应调整，改正了一些错讹之处，收入《日本学者中国史研究丛刊》。
桑原骘藏（1871—1931），日本著名学者，1898年毕业于东京帝国大学文学院文学研究科，生前长期执教于京都帝国大学，是日本东洋史学创始人之一。他长于中国文化史、法制史、东西交通史研究，《蒲寿庚之事迹》系其代表作之一。1929年中华书局出版了陈裕菁的译本，陈先生的译本 在原作之外增补了不少资料，故出版时易名为《蒲寿庚考》。1954年中华书局重印过这本书，现在又过去了半个多世纪，此书仍不失其学术价值。为满足读者的需要，我局决定再次重印此书。此次出版根据1954年版重排，将原来的繁体竖排改为简体横排，标点符号也做了相应地调整，改正了一些错讹之处，收入我局的《日本学者中国史研究丛刊》。《蒲寿庚考》通过考证蒲寿庚其人的先世及仕宋元的经历,论述了宋元时期中国与阿拉伯国家的海上交通及贸易情况。
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用户评论
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作为泉州之行的准备，通过《壁下观》知道这本书后很快下单了。非常好看，说是考证蒲寿庚其人其事，实则远不止如此，而是对中国宋元时期海外贸易和外国人居华情况做了不少有趣的整理和考证。泉州不如长安洛阳出名，但它是中国文明基于商贸、民间力量更强、更具开拓和开放精神的另一面。
以一个蒲寿庚牵出汉魏至明清的蕃汉贸易史，尤其着重于闽粤两地蕃人的市舶和定居。《蒲寿庚考》正文统共十余页，其余全是注释，中文译本对原注也做了订正和补充。读这本书前一直认为历史上岭南和交趾是荒烟蔓草之地，去做官也是不情愿的“夕贬潮州路八千”，没想到交趾虽然土地贫瘠，但从汉代起就与外界通商，又因为由于政府控制物价和市场，导致当地地方官可以从中滥收关税或私营互市牟利，到交趾和岭南做官反倒是大大的肥差。讲早期穆斯林生活的段落也很有意思。另外作者桑原好像很看不惯顾炎武，一上来劈头就是对顾炎武学术态度的指责，后来每次引用时又总有些不情愿。倒是挺有意思的。
日本人的东西，往往不在考据多么精微细致，而在叫人有所启发。
这书的注释真能看出心理阴影😂
202226，2022年收官一本，宋元时期沿海蕃汉贸易百科全书
太厉害了，凡是优秀的杰作，是不是注释都会比正文长？诸如马克思韦伯的著作也是如此
桑原先生通过对各种史料翔实的考证，先论证唐宋时期海外贸易来往中的城市与人群，再以宋末元初并不常见于史籍的阿拉伯商人蒲寿庚为切入，铺开了一幅亚洲海陆交流史的画卷，也说明了三个问题。（1）南宋采取的是“背海立国”，重视以市舶司为中心的海外贸易（2）宋代海外贸易频繁，宋人不断前往海外，东南亚及西亚商人也在泉州等地的“蕃坊”定居（3）市舶使蒲寿庚的降元恰恰证明了作为阿拉伯人的他并没有基于南宋的身份认同感，只是为自己家族谋求最大利益。另外，书中对于“广府”和“菩萨蛮”等词的考证也十分详细，通过多方面史料视角来得出一个最接近的解释，读来畅快淋漓。
在那个年代用左支右绌的史料通览众书以蒲寿庚为核心（或亦非）讨论蕃汉贸易等一系列问题，日本人眼光极好，尽占先机，又对文献极熟稔，妙。葛兆光对这书评价很高，一部分原因还是其讨论的问题涉及到整个东亚圈层，而非就中国言中国。
宋代重文 蒲寿庚善武 而其弟蒲寿宬善文为其出谋划策最后却选择隐居山林 想起教授在中古史课上说如今文科似乎的确没有理科有前途 但学习文科却能让自己更清醒地理解这个世界。刚开始翻开这本书被它的文言外表和大篇注释吓到了，也产生过换书看的想法，但是看到后面却觉得越来越有意思，可惜苦于自己水平有限，并不能完全领悟其内容，其中考证音译的部分更是潦草略过。🥲