书籍介绍
《中说》主要记录了隋代大儒王通的思想言论，由王通门人记录，王通弟王凝整理成书，少子王福畤编为十卷。王通又称文中子，字仲淹，生于隋开皇四年，卒于大业十三年。王通以继承周孔道统为职志，生前就有“王孔子”美誉，其学被后世誉为“河汾道统”。今见署名王通的著作仅存《中说》和《元经》，其中《元经》系伪作，因此《中说》是我们研究王通哲学思想和政治思想的主要文献。
北宋阮逸、龚鼎臣曾分别为《中说》作注，龚注亡佚而阮注流传至今，现在所能见到的多个版本都以夹注形式保存了阮注。此次整理，以《续古逸丛书》影印双鉴楼藏宋刻本为底本，以《四部丛刊》影印铁琴铜剑楼藏南宋刊本和重刻明世德堂《六子》本为主要校本，阮注文字全部收入，并以正文夹注的形式排出。阮注着力点主要在注释人物和史料钩沉两方面，很有价值，但其注过于简单，且有些地方失于考证，与史实不合。本书校注，置于每段之后，在校勘文字的基础上对《中说》原文做训诂、考证、注释等工作；凡与阮注看法不合者，给出己见；凡系明显化用《论语》表述者，给出《论语》文句。为了方便读者查阅外围资料，作者择要辑录了历代评论资料作为附录。
张沛，山西太原人。上海外国语大学文学学士（1995），复旦大学文学硕士（1998），北京大学文学博士（2001），北京大学外国语学院博士后（2001-2003）。现任北京大学中文系比较文学与比较文化研究所副教授，兼任北京大学跨文化研究中心学术委员。
目录
用户评论
还好，印刷与校注都不错。只是不太喜欢王通这个人和他的思想。矫揉造作、自我作古，论议又是空言、大言、迂阔言居多而不切实际，不但又拾起“井田”、“封建”的旧说，甚至还提倡别的儒家都一致反对的“肉刑”和“世卿”，真以为是救世的良方而洋洋自得。足见俗儒只会来回翻炒些糟粕赘言，既乏于创见又昧于世情，食古不化，拿肉麻当有趣的情态心理。全书体例高度模仿《论语》，却给人一种狗尾续貂之感，完全比不上同样仿《论》而作的扬子《法言》。语句甚至语气更处处与《论语》相似，一口一个“子”和“夫子”，这位“王孔子”或者他的学生们还真是把他意淫成个“圣人”了。
第1000本，2013年8月21日标的想读。《三字经》曰：五子者，有荀杨。文中子，及老庄。沛公研究文中子王通的成果有三：《中说译注》（2011）、《中说校注》（2013）、《中说解理》（2014）。入门可读译注。引用或古文功底较好者当直接用这本繁体竖排的校注。欲深入研究者当参考解理，乃收入《儒藏》项目的集大成者，其解说或有效仿钱锺书《管锥编》之意。这里单说引用钱锺书的一处好了：《列子·仲尼》：“鲁侯大悦，他日以告孔子，仲尼笑而不答。”张湛注：“今以不答为答，故寄之一笑也。”钱锺书曰：“此等张致，《论语》中孔子所无也。王通《中说·王道》："'韦鼎请见子，三见而不语'，阮逸注即引'目击道存'；《中说》仿《论语》，而'文中子'又仿《庄子》中之孔子也。”（《管锥编·列子张湛注·仲尼》）这是冰山一角。
用续古逸丛书本
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《中说》（《文中子》）极力模拟孔子和《论语》，显得很虚浮。
210124—210207
有济苍生之心。能经济，尊王道。推霸略。然时异世变，终不逢其时。才非王佐，当作海晏河清一帝师。身教之，帝行之，天下效之。
粗读一遍。感觉没有论语精彩
补标2014.11月
此书完全没有读的必要！
扬子《法言》仿照《论语》，但有自己的风格和独见。这本书则属于东施效颦，亦步亦趋。未读《论语》和儒家思想的人，会陷入“越俎代庖”的异境，而已有基础的人，读之以为多余。
王通本孔子，所以不为错。然此书称王通为“子”，是其弟子不知圣人也。弟子不敬圣人，过在其师。
王通早夭，若寿必为贼。