书籍介绍
本卷收入冯友兰先生在抗战时期创作的“贞元六书”：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》和《新知言》。这六部著作的完成，标志着冯先生“新理学”体系的确立。其中，《新理学》谈纯粹哲学，《新事论》讲文化社会问题，《新世训》论生活方法，《新原人》谈人生境界，《新原道》评新理学之地位，《新知言》讲新理学之方法。
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。
冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部...
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用户评论
六书纪贞元，冯三松的巅峰
一千多页的大著，六本书的合集，看了得有20天。还记得三年前看冯先生的《中国哲学史》，印象深刻。较之《中国哲学史》的述而不作，《贞元六书》可谓作而不述、六经注我。冯先生自言“承百代之流，而会乎当今之变，新理学继开之迹，于兹显矣。”他是要接着宋明理学来讲，要在禅宗“担水砍柴，无非妙道”之上下一转语，以肯定人伦日用。陈来说他的《仁学本体论》是接着《新理学》而讲的，如今看来却不如冯先生“空灵”。至于新理学要经过维也纳学派的经验主义而重新建立形而上学的这个说法，我看得有点懵。不知道经历过思想改造之后的冯先生是如何看待他这套前作的。。ps豆瓣居然没评论
新世论还算有点新意。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
新原道 很幸运遇见你
中哲真正意义上的解释学框架建设，而非与西哲类比而成的东西……但碍于时事之限，只能算是无功而返
不好评价
冯先生想达到的哲学的“极高明而道中庸”的境界，高明一面还可以说算是利用纯形式的逻辑讨论爬上去了，但遗憾的是，中庸一面确实没有落下来。