书籍介绍
冯友兰先生所著两卷本《中国哲学史》是第一部具有现代意义的中国哲学史，奠定了现代中国哲学史学科的基本框架，至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材，是现代中国影响最大的哲学史名著。
冯先生自谓就内容而言，此书有两点“发先人之所未发，而后来也不能改变的”：一是将先秦名家分为合同异、离坚白两派，二是区分了二程思想的不同。实际上，如陈来教授所言，书中例如“孔子的正名主义，墨子的功利主义，孟子的理想主义，老庄的楚人精神，法家的三种派别，王充自然主义，《论衡》的唯物主义，以及程朱异同，朱王异同，佛教的主观唯心论语客观唯心论”等诸多观点与提法，亦皆属创见。
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。
冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部...
目录
用户评论
烂书嗷。
这种书完全读不下去啊，即使是要学习也读不下去，当然，这是我的问题。886。
冯先生将中国哲学分为子学时代和经学时代，春秋战国实属思想大爆发时期。由此书观之，对墨道阴阳家等诸家思想了解程度加深，遗憾的是难以理解佛学各家，也许是慧根未醒。总体而言，因为文言功底薄弱，大量原文引证只能理解个囫囵。
当年阳明被理学搞晕，如今我也晕，真是异代同晕( ̀⌄ ́)
冯友兰的花花绿绿各种版本都看过了，确实过时了，关键信息不清晰，例证太多，平铺直叙没轻重，不适合入门读，适合有一定基础后再拿来对比研究
读的好费劲啊
高中时候看的，相信自己当时应该没有完全看懂。从高中莫名其妙的兴趣到确定跨考哲学，不一样的心境。记得当时最大的感受是，中国哲学更应该称为中国哲学思想。它的不成体系让人惋惜。
书很好，但我选的看法不太理想。忽略原典只看作者的诠释还是会丢失一些信息。但是首先还是应该从历史和脉络梳理的角度来理解这部作品，所以没必要过分关注某个思想家某个哲学作品的细节。虽然有积极做笔记，但是要是能再专注一点对比以及联系肯定理解会更深刻。多少看的有点囫囵吞枣，尤其经学的部分。是很合适的入门中哲后稍微进阶的作品，受益匪浅。
好多古文啊！！！！！
只读了上册但真的读不下去了