中国文化的展望

只翻了翻，卡夫卡说“一只鸟，在寻找一个笼子”，此书如是～

“中国的自由主义者先天不足，后天失调”一句话给一星。没有期望的好，总觉得不过瘾。各种概念是一个阅读难点。新颖的是第三章。被删的十四章找台版看了，是对共产主义和苏联的批评，甚少涉及我党。语言通俗，文笔优美，但显得冗长。写文化问题能写到这个程度很值得佩服了，而且出版于六十年代。

这本书读得很辛苦，因为它用逻辑去解构中国文化，一点点突破我局限的认知，更新我的思维方式。但也正是“理性”二字成为这本书必读的理由吧。我挣扎，困惑，又大彻大悟。“不受人惑”是我在书中学到的最重要的四个字。这本书告诉我以后上课应当教给学生什么。

附录两篇书评信息量已经很够，不过我最喜欢殷海光的地方反而是他一不小心走偏的几处感叹，或是那些纯论文里一定会删掉的形容词，笔锋犀利又浪漫，立足点极高，读起来是忍不住有一点头皮发麻的

上来就讲世界观，算是有哲学格局，不过没有宇宙观的世界观也是狭小的哲学观。这本书算是知识分子反思中国文化的顶峰了吧？其实还不够透彻。

殷海光，台湾大学教授，自由主义代表人物。本书是其晚年对于中国现代化问题的一个反思性总结，其目的仍旧是如何推动中国近代化发展。当然，作为文科生，自然是要拿着文化开刀，所以内容上仍旧是以对中国文化批判为基础上，提倡引入西方民主制度和自由主义，从而来改造中国旧的文化结构。不过，从行文上看，总觉得殷海光对于中国问题的分析，其实是近代洋务派到立宪派的重复，当然，殷海光却是将自己与这些人引为同调，并多处引用晚清郭嵩焘到民国胡适的论调，并将自己纳入到这条精神脉络之中，并以此来抨击近代以来的保守主义道路，并将其与中国传统的儒家传统相结合。但是，这有个困境，就是如何处理康有为的孔教会问题，毕竟康有为在晚清是借助传统来推动改革，而殷海光则是将孔教视作中国文化的羁绊，那么这种激进道路到今天依然是有回响的。

非常值得看的一本书

良好的生活是被爱所激发并为知识所指导的生活。罗素

不错的启蒙/反思之书，但不应止步于此。

最令我钦佩的，倒不是对中国文化鞭辟入里的分析，而是逻辑严密、行文清楚的分析思路。自己很少能读到像数学公式一样清楚明了的文化分析著作，这本书堪称上乘！