书籍介绍
《愧郯录》是南宋人岳珂撰。书名“愧郯”，取《左传》孔子问旧典于郯子之意，自谦有愧古人。本书是一部记载宋代典章制度，考证前代掌故旧典的史料笔记，对于研究宋代制度具有很高的参考价值。本次整理，以最全的四部丛刊影印瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刻本（部分以澹生堂抄本配补）为底本，以中华再造善本影印杨氏海源阁藏宋刻本、明万历年间岳元声刊本（文渊阁四库全书本的底本）、知不足斋丛书本为通校本，全书使用全式标点、加专名线，便于读者利用。
岳珂字肅之，號亦齋，又號倦齋，岳飛之孫，生於宋 孝宗 淳熙十年（一一八三），卒年約在理宗 淳祐元年（一二四二）之後。歷任嘉興府知府、總領浙西 江東財賦淮東軍馬錢糧、總領湖 廣財賦、淮南 江 浙 荊湖制置茶鹽使等職。岳珂稔熟典籍，學識淹博，歷官中外，長期在理財相關部門任職，兼具才學與吏幹。其編纂或自撰有九經三傳沿革例、鄂國金佗稡編 續編、愧郯錄、桯史、寶真齋法書贊、棠湖詩稿、玉楮詩稿等書。
用户评论
敬请指正
可以看作一部宋代典章制度的微型《通典》，很重要，虽然这类知识很枯燥，备查吧
郯子不以国小废祖宗典章，而岳氏本书记录有宋一代制度颇详，多引王明清《挥麈录》、洪迈《容斋随笔》等书目，并略加考订，可谓无愧郯子矣。但本书的其中一个方面是个人较为反感的，作者花了极大篇幅，汲汲于所谓“正名”，即认为与祖宗礼法相关的名号是不应该有重复的。如果说对年号唯一性的要求尚显得情有可原的话，那么对陵名、殿名的同样做法就太过严苛了。只是因为京师太平兴国寺中有开先殿供奉太祖神御，便认为远在庐山的开先寺应该改名，未免荒谬。须知嘉名美称是有穷尽的，并非万世不竭，此种短视之法难以成为定则。个人更加反感以这种纯粹资料性质的“信息”（它甚至称不上是一种知识）来凸显学者的博学（窦仪固然博洽，但这只是副产品而已）。从作者历任职官来看，这种苛求也许可算是作者的一种“职业病”吧。P96“陈信从”应为“陈从信”。
多北宋典章制度，帝后名讳，臣僚谥号，祭祀礼仪等等，解释详细但冗长
除了序里的硬伤外，这本笔记内容多是北宋掌故，典章制度上可以补充缺漏。第一次注意到有一个条目里，赵氏被避讳称爲嬴姓。很有意思。
没想到这种全是典章制度的书里面都有我想要的材料，还满重要的。
暑假开始中间断了，一天读一卷，小书前后从夏读到秋。一本很随意的笔记，想到哪写到哪，体例不够精密完备，不知道是疏于剪裁还是本身平庸。胜在有很多唐宋比较，以及作者本身做过的礼制官体验，“目击而身履”，可长奇怪知识。岳珂在其中流露出的家族情绪浓重得像血河，他应当不属于同时代的第一流者，也不是今之胜后的大聪明。
闽人争传圣祖赵玄朗故里在闽，赵顼一脸懵逼😹、仙释异教之禁、度牒制度、寺观敕差住持。
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