书籍介绍
本书收入了《开放的心灵与审美的心境——〈庄子〉内篇的心学》、《心通道境：心灵的内修与审美空间的外移——〈庄子〉外杂篇的心学》、《庄子论人性的真与美》、《庄子论情：无情、任情与安情》、《〈庄子〉抒情传统在后代的回响》等论文，以及《〈庄子〉“心”、“性”、“情”三字出处索引》一个附录，深入解析了庄子人性论中的情性观，描述了哲学史上自然人性论的主线脉络，揭示了庄子在道情、天情的统摄下，关照现实人生的“任其性命之情”与“安其性命之情”的理论走向。
陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956－1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
目录
用户评论
看不懂。专业的书友看过吗？大概美、语言文字表达都属于人性吧
不明觉厉 会长的书肯定不错的 只是我看不懂
💦💦💦
参考书。本书聚焦庄子中的心性情，并提出了一条不同于儒家的心性发展脉络。五篇文章之前都有发表，四篇在《哲学研究》可以搜到。一篇是《人文宗教研究》第八辑。关键词：审美心境，游心。值得关注注里有关庄子人性论的参考文献，可惜台湾的一些看不到。还是要以核心概念为主干看概念间关系如何形成整体架构。千万千万不要只是寻章摘句搞个人抒情式的摘抄。概念要清晰，不要弄成玄学。
经典。
某些观点今天来看比较老了。
作为庄子的辅助读物很不错
有被安慰到
入门友好，有概念（人性论诸概念）而不显支离。哲思审美，精神天真，任性安情融为一炉，回应古今不变之困局。比较有特色的是以尼采通庄子，两人对心灵的重视，对超越性的阐释，乃至对修养工夫之渐进，都颇有互证之处。有意思的是，两人都以哲学入美学，世界万物都成为两人心灵的外化以至于随物赋神，达于幽微。未说到的是，尼采由超越而沉潜于激越，一生处于矛盾之中，并未走上庄子静虚以明通于道的安身立命之途。所谓天人合一，脱离形骸游于无穷的鲲鹏之乐，相忘于江湖的濠上之乐为何不能属于尼采呢，可能是因为他决心带着肉体一同超越，于是在与无限的对峙中发了疯。