书籍介绍
诗集传废除毛序，只从诗经文本入手，探求诗篇本意，这是诗经学方法论上的一大进步。朱熹反对汉学那种烦琐注疏的学风，力求简明扼要，所以此书也并不因为“集传”的体例而庞杂枝蔓。“传”，是“传述”的意思，指注疏家们“阐释经义的文字”。所谓“集传”，与“集注”一样，意思是汇集各家注解，加以鉴别，择善而从，并间下己意。朱熹既杂取毛、郑，也间采齐、鲁、韩三家，还吸取了不少当代学者的解说。其中有些学者，与朱熹解读诗经的思路很不一样，如吕祖谦，是尊毛序的，朱熹仍然引用了他的很多见解。这样，屏除了门户之见，就使得诗集传能够兼收并蓄，博采众长。对于没有把握的问题，朱熹宁肯说“未详”，也决不强解，表现了踏实严谨的学术态度。
朱熹对诗经的风、雅、颂、赋、比、兴六义，作了新的解释。他说“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也”，“若夫雅、颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词……其作者往往圣人之徒”，“至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为”（诗集传序）。主张从音乐和创作群体方面来划分“风”“雅”“颂”。对于“赋”“比”“兴”，他归纳为“赋者，敷陈其事而直言之者也”（葛覃注），“比者，以彼物比此物也”（螽斯注），“兴者，先言他物以引起所咏之词也”（关雎注）。
用户评论
这书看了好久才看完
料想印刷错误不止我看到的那几处
不学诗，无以言。
小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。
《诗序辨说》里面《柏舟》部分反驳得很有意思。
“诗何谓而作也?”余应之曰：“‘人生而静，天之性也;感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思;既有思矣，则不能无言;既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏而不能已焉。此诗之所以作也。”
部分）
艱難地讀了幾個星期，不常常讀真的不配叫中文系的學生。
朱子破毛序已然是一種進步的象徵，後世對朱子頗有微詞，由此觀亦不無道理，但知人論世，在情上未免不積口德；然而諾是被“高一階段”的歷史民族衝擊，個中責任自然不能樹個靶子任其肆意受辱。
试想，那个没有互联网，没有义务教育，甚至没有纸和笔的年代，我们爱一个人，会用刀在竹简上刻下“青青子吟悠悠我心”。而现在，我们多半在智能手机上输入类似yyds，绝绝子之类的话。也许是我太悲观的，希望二千年后的读者能够欣赏到写于二十一世纪的诗歌。
每天读几篇，获得了一次历时两个月的阅读，第一次读完《诗经》。最初买的是周振甫《诗经译注》，想着入门能简单一点，但是那个注释与原文的脱离以及对原文的翻译让我有点读不下去。个人还是更喜欢朱子这种一章一翻译，像《四书章句集注》一样，只解释重点字词，不做全文翻译，这样既能总体上解释清楚，又能尽可能的让读者自己理解，保留原文的韵味。阅读过程中感受颇多，一时难以言表。常常感叹于“多识于鸟兽草木之名”，几乎读几个字就要查一个字，颇崎岖，又颇多韵味，虽未能全记忆，然也多了一番了解。在解读上，朱子在毛诗小序之外颇多发明。在这本书的前面附上了毛诗小序，对照着看，对原文能有更多的理解。毛诗小序解诗，多含政治意义，多照于史，朱子解诗多从诗本身的呈现来言，难说孰是孰非，或许兼而有之，初步阅读，取其乐足矣。
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