玄学与魏晋士人心态

梳理了汉末、魏晋时期玄学的发展及士人的心态变化过程。 汉末的外戚和宦官掌握下的腐败状态，让士人心态上远离了大一统政权，开始注重个性、才能、自我； 正始时期，士人开始思考一些玄学问题，向往老庄的超越世俗的人生追求，任自然而非名教； 到西晋时期，明显的非名教是很难生存的，“政失准的”“士无特操”的复杂矛盾环境下，士人干脆任自然而纵欲，享受奢靡的物质生活又口谈玄虚不担实际责任，只顾追求“士当身名俱泰”； 东晋南渡之后，士人收敛了放纵的一面，转而追求宁静的精神境界、高雅的生活旨趣，潇洒风流、心安理得得偏安。 陶渊明在一段小时间内达到了“物我一体、心与大自然泯一”的玄学追求的最高境界，但在世俗社会下终究无法持久，也验证了玄学人生观的无法真正实行。 最终道佛思想的引入，玄学发展结束。

可读性太好了！对魏晋玄学又有了一点了解！

难以想象这是90年代初的著作，罗宗强先生称此书为《魏晋南北朝文学思想史》副产品，但实则此为精，文学思想史为粗。全书对当时的魏晋史研究著作极其熟稔，且对基本史料的掌控运用达到了令人难以企及的高度，现在搞文学的教授怕没几个能有这样的史学功底。非要说缺陷，只能说当时整体的魏晋史研究限制了一定的深入。

阅读感非常愉悦，文字质朴，即使文字间多引述前人古文也不影响流畅舒适的阅读体验。对于魏晋士人的复杂心境，玄学由来的前后以及二者之间互相影响都有细致的解读，尤其是对士人心态的捉摸，颇有妙趣，体认之情自生。阅毕，更为敬仰嵇中散，因其傲然自立的诗化庄子式人生观，不自觉与当权者和所谓“礼法之士”对立，无意于政治却陷入政治漩涡殒身，其为人不可得，其处事亦不可学，然而，中散的象征意义和为后人所追慕，也尽在其悲剧的一生，一念其子又因典午而碧血弥袍，更觉人生之悲凉与无常。（书中68页有一处格式错误，本应是作者议论阐发的文字却尽采用引文的格式，望编辑改正。）

史学基础扎实，对世人心态分析入木三分，总体持批判态度。长于对魏晋的现实分析，一进入魏晋玄学的哲学思辨就显短了。不过确实极见功底！

基本能懂，然学术素养不够，掌握不神

魏西晋的两章感觉尤其好，尤其对代际变化的把握。

老生常谈

与世浮沉 从中能挖掘出什么呢

2021-09-03 读过 应该说是必读书。发微抉隐，对前人说多有驳正。晋武平衡之术，义理转向审美，郭象之论自性、独化与世风之关系。