书籍介绍
柳宗元是唐代著名的文学家、思想家，是代表有唐一代思想学术成就的杰出人物之一。孙昌武先生所著本书，30万字，在1982年初版的基础上，详核引文，认真修订，今作为“孙昌武文集”丛书之一种再版发行。本书在简单介绍柳宗元所处的时代背景的基础上，以年代为序，详细论述了他一生坎坷的仕宦游历轨迹、主要思想主张及其在文学上的创作和贡献。
孙昌武，1937年生，辽宁营口人。南开大学教授。曾任日本神户大学、韩国岭南大学客座教授，日本京都大学人文科学研究所外国人研究员等职。治学集中在中国古典文学和中国宗教文化两个领域，著有《柳宗元传论》、《佛教与中国文学》、《道教与唐代文学》、《中国佛教文化史》、《禅宗十万讲》等；译作有《中国的神话传说和古小说》等。
目录
用户评论
3.5 读《柳集》预备。柳宗元的思维确实挺不一样，很敢想，要不是政治人品差也是行动派，际遇比较惨了。柳的思维应该和陆质学派也有一定关系。也怪不得后面会觉得他文章好，思想不好。“马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。”这种话就是实践派才会讲的。孙昌武把握柳宗元《非国语》和“参之国语”的矛盾很好，一个是反对“天人感应”，一个是支持文体，并不是真的矛盾。柳文也因为比较拎得清，比如《舜禹之事》把“事”和“道”分开讲，就能讲通。
还可以，有些观点，确实现在看也是旧了些，作者文字功底还是有的。
三星半，总体较为平实。但一些细节，尤其是涉及诗文的解读，我的理解常与之有出入。如“圣理高悬象，爰书降罚锾”，孙氏将“爰书”解释为私改口供以定罪，认为是权奸设法给吕温以陷害。而这句话可能更应该理解为降低了惩罚。（P137）又如以“衡湘以南，为进士者，皆以子厚为师”来证明“古文”在南方迅速传播，这也有问题。想考科举的人想学的东西，怕是不能等同于古文。（P159）
了解到了很多政治思想流派知识，以及文体理论。前半本感觉有点儒道至上角度，想看佛儒接受对柳思想变化的影响。感觉作者没有很捧柳，不过力求客观的说法有点灰尘味——和读六十年代宋词选对虚无主义的批评相似。
基本功非常扎實，比如第3、4、135、160-161、263頁頁下的注釋，都是精彩的考證。第九章論柳宗元與佛教的關係，刨去國初學術八股後，其實不乏精到之語。可惜全書的相當一部分已經完全過時，所以還是三星。第331頁“做”當作“作”，第354頁的“宵”當作“肖”。
2021-04-16 读过
以八十年代评传为基础，观点更新少，唯物主义之论看得很疲惫。柳子与佛教关系阐释不错，他佬文学遗产有相关论文。
学术扎实，考证详实，奈何时代印记明显，带有说教
柳宗元一生经历其实简单，其他部分都写得不错，老一辈学者对古人的理解往往要全面和透彻一些，但对佛教态度太偏激了，有的地方甚至是讽刺，看起来不舒服😔
四十年前的书了。看到结尾，觉得今天对柳宗元的研究也没推进多少吧。里面研究的一些问题现在已经毫无意义，进步落后唯物唯心，站得住的还是作品研究艺术研究。这很让人感慨，当下的学术研究虽然感觉已经抛开无意义的教条，一些热点问题是否都是真正的问题呢？