中华书局经典教育研究中心是中华书局设立的专注于经典教育的机构，致力于将经典教育融入教学实践。该中心以弘扬传统文化为目标，策划了“中华优秀传统文化”系列教材，覆盖多个省市，并策划了多种学生、教师读本及论坛，在经典教育领域获得了广泛认可。

南朝宋刘义庆编著的《世说新语》分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36个门类，有1100多则小故事，主要记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事。《世说新语诵读本》（插图版）是“中华经典诵读工程配套读本”之一，专为4—12岁的少年儿童编写，我们依据权威版本精选《世说新语》，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中品味经典的魅力。

中华书局经典教育研究中心，中华书局成立的专职、专业、专注的经典教育研究机构，以经典教育出版为工作重点，秉持“弘扬传统文化，服务教学实践”的理念，让中华经典进学校、进课堂、进教材，深入探索中华优秀传统文化与当代教育的结合模式。
中心策划的“中华优秀传统文化”系列教材已成为广东省、山东省、内蒙古自治区、陕西省的地方教材，并为云南省、湖南省、江苏省、四川省、上海市、北京市等二十余省、自治区、直辖市的学校采用，另策划学生、教师读本一百余种，举办数十场全国性的经典教育论坛，获得了教育界的认可。

《世说新语》这部记载魏晋名士风流往事的经典之作，展示了汉末至东晋时期名士们的独特风采和思想。书中通过三十六门分类，详细记录了名士们的德行、言语、政事、文学等方面的轶事，揭示了儒家思想与玄学思想的交织与冲突。同时，通过对名士们的个性、行为、言论的描述，展现了他们超凡脱俗的品格和独特的生存方式，为后人留下宝贵的精神财富。



内容导读

《世说新语》中的名士雅量和风度，以魏晋时期的清谈和故事为例，阐述了如何通过诵读来感受其智慧与风格。文章从陈季方如何回答质疑、谢安轻松应对战事、管宁与华歆的不同价值观等方面，展示了魏晋名士的非凡气度和精神境界。同时，强调诵读时要注意节奏、语气和重点，以生动展现名士的风度与魅力。



诵读指导

陈仲举以身作则，为世人树立榜样。担任豫章太守时，他严于律己，关注民生，拜访徐孺子以示对贤才的尊重。郭林宗拜访黄叔度，强调其高尚品德。李元礼重视礼节，注重修养，以天下名教为己任。荀巨伯不顾自身安危，救助友人，保全了友人和郡县。华歆和王子朗在避难时，展现了对友情的重视。王戎在丧事中表现出对母亲的孝顺。晋文王称赞阮嗣宗的清高，王戎则用行动表达孝道。裴令公为国分忧，体恤百姓。王平子、胡毋彦国等人崇尚放达，乐广则认为名教中自有乐趣。郗公在丧乱中保持节操，顾荣懂得识人辨物，周镇在临川郡表现出清廉的品格。庾公坚守道德原则，不因利益而改变初衷。

庾公乘马遇到卖马者，认为不如安心移于他人。他以孙叔敖杀蛇的例子，认为这是古之善谈，效之可达达。阮光禄在剡县时，有车借者无不皆给，但有人葬母欲借而不敢言，阮光禄闻后焚车。谢公教子，夫人问其不见君教，答称常自教。晋简文为抚军时，坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视为佳。参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？范宣八岁时，园挑菜，误伤指，大哭。人问痛邪，答称非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼。范宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如此减半，遂至一匹，终不受。韩豫章与范宣同载，就车中裂二丈与范，云人宁可使妇无裈邪？范笑而受之。殷仲堪为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云勿以我受任方州，云我豁平昔意。今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。桓南郡破殷荆州，收殷将佐十许人，议议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云若谢我，当释罪。企生答曰为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？既出市，桓又遣人问欲言。答曰昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。桓如其言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章章，企生问至，即日焚裘。王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭卿东来，固有此物，可以一领及我。恭无言。大去后，举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰吾本谓卿多，故求耳。对曰丈人不悉恭，恭作人无长物。吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日征，遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人称其纯孝之报也。吴道助、附子兄弟居丹阳郡后，遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至宾客吊省，号踊哀绝，路人落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴哭，辄为凄怆。语康伯汝若为选官，当好料理此人。康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免责哀制，小吴遂大贵达。

夏月里，胡威探望父亲胡质，接受了父亲赠予的绢，因为他问清了绢是父亲的俸禄之余。庾亮，东晋时期的经济发达地区吴兴郡守，与王导一同辅政，任中书令，参与平定苏军之乱，任征西将军。孙叔敖是春秋时楚国令尹，他小时候打死两头蛇的故事表现了他的通达。阮裕曾任金紫光禄大夫，谢安隐居东山后出仕，为宰相，卒后追赠太傅。晋简文帝司马昱位居丞相，而大权归于桓温，后被立为帝，不久后病死。参军是晋以后军府及王国置为官员，助理政事。范宣幼聪慧，好学不倦，精于“三礼”，屡征不仕，以讲授儒学为业。这些内容展现了古代官场和文人的风采。

德　行

本书收录了古代中国社会的风俗习惯、人物故事和重要事件，时间跨度从尧舜时代至东晋。其中，孔子与袁高的对话、徐孺子对月亮的沉思、孔融的智慧、孔融二子机智保命等，展现了儒家思想在古代社会的实践。孔融以诗《文王》回应颍川太守陈仲弓的提问，祢衡弹琴的故事，李喜的回答以及诸葛亮在吴国朝堂上的表现，都反映了儒家教诲的影响。

王导与裴秀、张茂先的学术交流，以及王导与王安丰讨论延陵、子房等人的才学，彰显了魏晋南北朝时期的知识分子的风貌。王导与同僚们在美景中饮酒作乐，表达了对恢复神州的信念。

王逸在庐山的生活，与许玄度相识相知，成为丹阳尹后，与许玄度谈论世事，表达对当时社会的看法。王逸与谢太傅一同登冶城、赏雪景、望海云，赞叹自然美景。

书中还记录了古代中国的地理环境、政治制度、文化艺术等方面，展现了丰富多彩的历史画卷。通过这些内容，读者可以了解到古代中国社会的真实面貌和深厚底蕴。

言　语

陈仲弓在太丘长任上的政绩，他严明法纪，惩治邪恶，但同时也宽厚待人，让百姓安居乐业。文中通过几个具体事件，如查处诈称母亲病重请假的小官吏、捕获杀害财主的劫贼等，展现了陈仲弓的公正和果断。同时，也描述了他对待百姓的仁爱，如听到有妇女分娩却不收养生下的婴儿，他立刻回车前去救治。此外，文中还提到了其他官员的为政之道，如山涛的选官标准、王安期的宽容待民、王导的细致严苛等，反映了东晋时期官场的不同风貌。



政　事

郑玄在马融门下求学三年，虽不得见面，却以传授知识彰显才智。在家中也培养奴婢读书，一次责罚不满意的婢女，却因自己解释引发怒火，最终将她拖入泥中。钟会撰写《四本论》求嵇公评价，却因畏惧未交出。何晏任吏部尚书，与王弼辩论，展现才华。平叔注《老子》，向王辅嗣请教，撰写《道》、《德》两论。裴徽与傅嘏、荀粲等讨论，试图调和两家思想，裴公作《崇有论》受王夷甫挑战。卫玠与乐令讨论“梦”病倒，乐令分析使他痊愈。向秀注《庄子》受欢迎，死后注解散失。阮宣子与卫玠成好友，裴散骑娶王太尉女，婚礼上郭子玄与裴公争论。卫玠度江见王将军，深夜畅谈病倒。王丞相与殷中军讨论，发现未明白理之源。桓宣武听后感慨，褚季野与孙安国讨论南北学风，支道林评论南北学问各有特点。

南人学问清通，北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日。谢镇西拜访殷浩，谈笑风生，让谢镇西汗流浃背。王逸轻视支道林，共论庄子，被其才藻新奇折服。许掾与王逸辩论，王逸屡次屈服。支道林与殷浩讲论，通义四坐莫不厌倦；许掾送一难，众人拍手。支道林与法争名，情渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。

文人雅士聚集一堂，共同创作诗词。谢安以独特风格、深远意境赢得赞誉，分享创作心得，引发共鸣。文人们畅所欲言，探讨诗歌奥秘，展现古代文人风雅。

东晋名士袁宏北征时，被召作赋。凭借超凡文采，七纸赋文极富观赏性，令东亭王珣叹为观止。袁宏赋文未提及陶公，陶范质问，袁宏以诗为证，表示敬仰陶公功业。这段内容展现了袁宏卓越文学才华和陶范对父亲的敬仰之情。

文　学

元方与友人相约出行，却因友人迟到而失望离去。南阳宗世林虽薄情寡义，却在魏武担任司空时因忤逆旨意而见疏，位不配其德。陈群因与晋武帝有旧，不愿相见，只能背洛水而坐。诸葛靓后入晋，与武帝有旧，武帝欲见而不得，只得请求诸葛靓妃呼见。杜预在荆州顿七里桥，朝士悉祖，而向雄为河内主簿，因公事不及雄，太守刘淮横怒，杖遣之。

陈太丘与儿子陈元方的故事中，陈元方年幼时与父亲分别，哭闹不止，陈太丘未加理会，后在朋友提醒下认识到自己的错误。陈太丘去世后，陈元方因悲伤过度病倒，孔君平前来探望，两人谈论陈太丘的往事，孔君平对陈太丘的为人表示敬佩，并对陈元方的孝顺表示赞赏。孔君平曾担任廷尉，与陈元方相识，多次向他请教法律问题，陈元方以其丰富的法律知识和公正的判断力赢得了孔君平的尊重。

方　正

王戎，自幼便展现出非凡的镇定与观察力。七岁时，面对暴雨与雷劈，他仍能保持冷静；对于道边的多子树，他通过观察与推理，得出树多子稀的结论。竹林七贤散会之后，王戎的情绪变化引人注目，而嵇康在临刑时的从容不迫，更是令人钦佩。太学生上书请求拜王戎为师，却遭拒绝，也反映了他的淡泊名利。夏侯太初在暴雨雷电中倚柱作书，险象环生，而王戎七岁时观看虎斗时的淡定态度，也令人赞叹。

在担任侍中期间，王戎处理刘肇遗筒中布五端书时，显示出他的智慧和决断。与裴景声的争执，也体现了他的刚直性格。与庾子嵩的交往，庾子嵩对刘庆孙性格的观察与评价，都展现了王戎的人际交往能力和对人的深刻理解。

谢安，与王坦之等人的交往中，展现出旷达的胸怀和超群的智慧。在险恶的政治环境中，他多次化解危机。淝水之战中，他的镇定自若，以及在王坦之面临危险时，他的冷静分析，都体现了他卓越的政治才能和人格魅力。与戴逵的交往，则展现了他对艺术的欣赏和对人才的尊重。这些故事生动地描绘了谢安的形象，使他成为后世敬仰的楷模。

雅　量

曹操与裴潜的对话，裴潜评价刘备有能力治理乱世，但曹操却认为自己只是乱世中的英雄，并感叹自己老去未能见证刘备的富贵。接着，曹操询问裴潜对刘备的评价，裴潜认为刘备若在中原地区能乱世，但若占据边塞险要之地，则能成为一方诸侯。之后，夏侯玄、何晏、邓飏等人请求傅嘏传授知识，但傅嘏并未答应。傅嘏认为夏侯玄志向高远，能容纳虚誉，可称为利口覆国之人，而何晏、邓飏则因为贪婪、好利而败德。晋宣武司马炎欲偃武修文，山涛反对，并论述了孙武、吴起的兵法。晋宣武对山涛的言论表示赞赏。王衍因平定北方有功，被任命为使者，但使者却无法论定其功绩。王衍见到羊祜、尚书山涛，羊祜对王衍的才华表示赞赏，认为他可以平定天下。石勒不知书，让人读《汉书》，并认为这种做法会失去天下。卫瓘认为卫玠年幼神气，但自己年事已高，看不到卫玠的成就。张季鹰因思念家乡的美食而辞官回家。武昌孟嘉因文采闻名，庾亮赞赏他的才华。王仲祖、谢仁祖、刘真长等人至丹阳墓地省殷浩，认为殷浩的隐居之志坚定不移。郗超与谢玄关系不和睦，苻坚询问晋鼎，谢玄北征，韩康伯认为谢玄会战胜，谢玄因此事与韩康伯发生争执。



识　鉴

在东晋时期，众多才子辈出，其中谢安以超群的才情和影响力独树一帜。谢安不仅文采斐然，还积极参与政治，赢得朝廷的信任。他与刘惔讨论安石东山的志向，愿与天下人共推之。庾公赞赏他的文采，两人共赏山水，谈论文学。谢安与简文共作诗赋，显现深厚的友情。

陈仲举赞周子居为治国之器，如世之干将。李元礼将陈仲举比喻为劲松，赞誉其坚韧。谢子微见到许子将兄弟，称其为深渊中的两条龙。谢子微见到许子政时，感叹其若为政者，有干国之器，正色忠謇，举陈仲举之匹，伐恶退不肖，范孟博之风。裴令公目夏侯太初，认为他肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。王戎目山巨源，比喻他为璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。山公举阮咸为吏部郎，称赞他清真寡欲，万物不能移也。庾子嵩目和峤，比喻他为千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。王戎云太尉神姿高朗，如瑶林琼树，自然是风尘外物。张华见褚陶，赞扬他们的才华和品德。

王夷甫问山巨源义理如何，回答称他初不肯以谈自居，然不读《老》、《庄》，时闻其咏，往往与其旨合。卫伯玉为尚书令，见到乐广与中朝名士谈议，感叹自昔诸人，常恐微言将绝，今乃复闻斯言于君矣。王太尉曰见裴令公精明朗然，笼盖人上，非常识也。王平子目太尉，认为他形似道，而神锋太俊。林下诸贤，各有俊才子，如籍子浑、康子绍、涛子简、咸子瞻等，其中唯瞻为冠，绍、简亦见重当世。太傅东海王镇许昌，以王安期为记事参军，雅相当知重。蔡司徒在洛，见到陆机兄弟在参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。

王敦为大军将，镇豫章，卫玠避乱，从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。王蓝田为人晚成，时人乃称之为痴。王丞相以其东海子，辟为掾。常聚会，王公每发言，众人竞赞之。庾公为护军，属桓廷尉觅一佳吏，经年。桓后遇见徐宁而知之，遂至于庾公曰人应有，其不必有；人应无，己不必有。真海岱清士。王右军语刘尹，故当共推安石。刘尹曰若安石东山志立，当与天下共推之。

谢安的才华和魅力吸引了众多名士前来拜访，如王羲之、王坦之等。他的名声和影响力在当时无人能及，成为一代名士的代表。

赏　誉

古代，品评人物的风尚盛行，陈仲举和李元礼的品德被广泛讨论。陈仲举以敢于直言著称，李元礼则擅长管理，但谁更胜一筹，众说纷纭。庞士元到吴国后，与陆绩、顾劭、全琮等人交往，对他们进行了评价。顾劭认为自己在陶冶世俗方面不如庞士元，但在论及王霸之策时，觉得自己略胜一筹。诸葛瑾与弟弟诸葛诞分别在蜀国和吴国享有盛名，被形容为蜀国得龙、吴国得虎、魏国得狗。司马文王询问武陔关于陈玄伯与父亲的关系，武陔认为陈玄伯博学多才，但自己更胜一筹。明帝询问谢鲲与庾亮相比如何，谢鲲认为庾亮庄重，自己则在隐逸方面更胜一筹。周伯仁与庾元规相比，周伯仁认为自己在隐逸方面不如庾元规，而在朝堂上则不如自己。王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相蓝田如何，丞相认为蓝田品德高尚，但性情旷达。卞望之评价郗公，认为他清正廉洁，但喜好读书，憎恨学问。世人评价温太真为过江第二流之高者。简文评价何平叔，认为他聪明过人，但嵇叔夜则认为他过于追求理。桓公与殷侯齐名，桓公询问殷侯如何，殷侯回答自己与自己的周旋久，宁作我。抚军询问孙兴公关于刘真长、王仲祖等人的评价，孙兴公回答自己是第二流中之人。谢公与时贤共赏，谢公问李弘度家平阳如何，李弘度讲述赵王篡逆，谢公认为有识者果不异人意。有人问谢安石、王坦之优劣于桓公，桓公停欲言，中悔。支道林问孙兴公如何，孙兴公回答高情远致。庾道季云：“廉颇、蔺相如虽千载上死人，凛凛恒如有生气。曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人。”王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公三贤孰愈，谢公曰：“小者最胜。”有人问袁侍中殷仲堪如何，答曰：“理义所得，优劣乃复未辨；然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。”故殷作诔云：“荆门昼掩，闲庭晏然。”桓玄为太傅，大会朝臣，问王桢之如何，王徐徐答曰：“亡叔是一时之标，公是千载之英。”一坐欢然。这些人物的交往和评价，展现了他们对友情、才智、品德的重视，也揭示了当时社会风气、文化传承和人际关系的复杂性，体现了个人品质和社会价值观的多样性。

品　藻

汉武帝时期的一段故事，讲述武帝因外犯事欲申宪，东方朔劝武帝不要过于严苛，要深思熟虑。武帝的乳母也请求救东方朔，东方朔建议乳母要时常关注武帝，避免言语激怒他。乳母至武帝面前，武帝虽然心软，但并未真正悔悟。之后，武帝与京房讨论幽厉之君为何亡国，京房认为亡国之君任用不忠之人。故事还涉及陈元方丧父时，郭林宗以孔子之言劝慰他不要过于悲伤。晋武帝时，名臣陆凯、何晏、邓飏等人或劝谏或献言，武帝有时能够接受，有时则一笑置之。



规　箴

杨修与曹操的一段有趣故事。杨修是曹操的谋士，聪明机智。一次，曹操带人参观一处建筑，要求人在门上题字，杨修却让人拆毁，认为“门”字中“活”字与“阔”字相合，王正嫌门大。曹操送酒，杨修却让人吃“合”字，众人不解，杨修解释道：“公教人吃一口，复何疑？”曹操路过曹娥碑，杨修解读碑文“黄绢幼妇外孙齑臼”为“绝妙好辞”，曹操感叹自己才不及杨修。曹操治装时，有竹片众人认为无用，曹操询问杨修，杨修赞同曹操的想法。郗司空想共奖王室，郗超送信，郗超拆信毁裂，重新写信自陈老病，请求闲地自养。桓宣武得到信后大喜，立即调动郗超为公督五郡。



捷　悟

古代儿童教育的故事，晏七岁聪明过人，受到魏武的喜爱，晋明帝司马绍则因聪明才智而得到赏识。通过这些故事，展现了古代儿童的聪明才智和家庭教育的重要性。同时，也反映了古代士人的教育理念和价值观。故事中的孩子们在学习和成长过程中，展现了勤学好问、尊敬师长等优良品质。



夙　慧

王敦年轻时的故事。他虽然出身名门，却对仕途不感兴趣，常以田舍翁自居，言行举止与众不同。晋武帝司马炎召集朝臣讨论技艺时，众人纷纷展示才艺，只有王敦漠不关心，引起武帝的不满。一次，武帝让王敦击鼓，他击鼓时豪情万丈，赢得了满座赞叹。王敦饮酒时喜欢吟咏“老骥伏枥，志在千里”的诗句，表达自己壮志未酬的情怀。桓温伐蜀时，王敦设宴款待群僚，言辞慷慨激昂，引经据典，抒发对人才的重视。然而，王敦最终起兵叛乱，被晋朝平定。他的故事充满了英雄气概和悲剧色彩。



豪　爽

在曹操时代，魏武曹操与崔季珪等人物各具特色，既有勇猛善战的英雄，也有举止优雅的才子。文中通过描绘他们的外貌、言行举止，生动地展现了魏晋士人的风貌。何晏、嵇康、潘岳、王戎等人的美貌与才华，体现了魏晋士人追求个性解放的精神。

文章不仅描述了卫玠、王长史、刘伶等人的生平，还让我们对魏晋时期的社会风气有了更深刻的认识。魏晋士人的日常生活充满了从容高雅的举止、清谈的习俗和人际交往。山涛、嵇康等人的形象，以及王衍、王导等权贵家族的繁华，都让人感受到了那个时代的独特魅力。

然而，魏晋时期也伴随着动荡与战乱，如苏峻之乱和陶侃等人的事迹。这些人物和事件反映了魏晋士人的复杂情感和对人生哲理的探讨。在那个充满变革的时代，士人们用他们的智慧和勇气，书写了一段传奇。

魏晋时期，士人们的生活充满了雅趣。他们崇尚清谈，以诗文会友，以琴棋书画陶冶情操。在这样的氛围中，产生了许多才子佳人，如嵇康、王羲之等。他们的作品流传至今，成为后世传颂的经典。

然而，在繁华的背后，魏晋士人也有着深深的忧虑。他们面对动荡的社会，思考着人生的意义和价值。这种思考，体现在他们的言行举止中，也体现在他们的文学作品中。如陶渊明、谢灵运等人的田园诗，就表达了对宁静生活的向往。

魏晋时期，士人们的生活充满了诗意。他们用独特的审美眼光，诠释了人生百态。从曹操的英勇善战，到嵇康的清高孤傲，再到陶渊明的归隐田园，每个士人都有自己独特的风采。

在这个时代，士人们用他们的智慧和勇气，开创了一个新的文化高峰。他们的精神风貌，成为后世学习的榜样。今天，我们回望魏晋，依然能感受到那个时代的活力与魅力。

容　止

周处少年时在乡里的恶行，他凶狠强横，被认为是乡里的祸害，同时还有义兴水中的蛟和山中的跛足虎作乱，乡人称其为“三横”。后来，周处刺杀老虎，下水击杀蛟龙，历经数日终于成功，从而认识到自己的过错并决心改变。在清河的建议下，他发奋读书，最终成为忠臣孝子。同时，介绍了戴渊少年时行为不端，曾抢劫商旅，但在陆机的点化下，他痛改前非，最终成为征西将军。



自　新

王丞相王导与羊曼的对话，王导回忆起昔日在洛水边与裴成公、阮千里等贤士谈道的时光。羊曼问王导为何还要提及此事，王导回答只是怀念那时无法得到的时光。接着，王导因得到《兰亭集序》和《金谷诗序》而喜悦，并提及庾亮欲派他下都的情景。此外，还提到了王司州、殷浩、庾公等人的事迹，以及孟昶见到王导时的景象。整个内容充满了对往昔时光的怀念和对名士风采的向往。



企　羡

王仲宣去世后，众人以驴鸣之声悼念的场景。王戎穿着官服，乘着马车经过黄公酒店，回忆起与嵇叔夜、阮嗣宗在此共饮的往事，感叹时光流逝，哀悼好友离世。王戎之子王万子因病去世，王戎悲痛不已。顾荣去世后，家人以琴声悼念，张季鹰前往哭悼，悲痛至极。庾文康去世，何扬州临葬，感叹人生无常。王长史病重，刘尹临殡，用麈尾著柩中，因悲痛而晕厥。支道林丧法虔诚，精精神神，风味转坠。郗嘉宾丧，左右白郗公，公不悲，公往临殡，一恸几绝。戴公见林法师墓，感慨德音未远，拱木已积。王东亭与谢公交恶，闻谢公丧，便出都，诣子敬哭谢公。王猷、子敬俱病笃，而子敬先亡，王猷悲痛不已。



伤　逝

阮籍，字嗣宗，魏国步兵校尉，喜好老庄之学，能作诗赋，才情卓越，与嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎并称“竹林七贤”。他因母亲去世而服丧，感情深沉，不拘礼节，有时纵情饮酒，直至沉醉。一次，他在苏门山中遇到一位隐士，与他交谈，谈论古今道德之美，但隐士对此并不回应。阮籍由此认识到，隐士追求的是内心深处的宁静，而不是世俗的赞誉。阮籍的隐居生活充满了对道德的探讨和对自然的热爱，他的事迹在后世留下了深刻的印象。



栖　逸

许允和阮侃的故事，讲述了许允在成亲时对阮侃的质疑，阮侃用智慧和美德回应，最终许允被说服，两人结为夫妻。接着，故事转向王经忠于魏室，却因司马昭的忌恨而遭杀戮，他的母亲则用智慧和胸怀为他感到自豪。还有山公与妻子的故事，山公重情重义，与好友交往深厚，妻子则善解人意，理解并支持丈夫。王汝南对郝普的赏识，以及王浑和钟氏女的妯娌情深，展现了不同人物的性格和品质。王江州夫人谢道韫则展现了女性的智慧和才华。最后，王尚书与王右军夫人的对话，反映了人的生死观和情感态度。



贤　媛

荀勖精通音乐，对音律有深刻理解，被称为“暗解”。他调律时能准确地把握音乐的和谐韵律。阮咸对音乐有卓越的鉴赏力，被称为“神解”。荀勖因阮咸的音乐评价而不满，将他贬为太守。郭璞预知未来，其诗预言了后世的变化。郗愔精信道法，通过医术治愈了自己的疾病。这些故事展现了古代士人的智慧和人生哲理。



术　解

魏文帝建造陵云台的故事，台虽高峻，却因结构精巧，即使经常随风摇动，也从未倒塌。魏明帝登台时因担心其不稳固，用大材扶持，结果反而导致楼台毁坏。书法家中韦仲将因书写匾额而头发斑白，告诫子孙不要再学习书法。画家顾恺之则通过画作表达了自己的见解，如画佛像、人物肖像等，他的画作精妙绝伦，受到人们的赞赏。



巧　艺

东晋时期，晋元帝举行正会，邀请王丞相登御床，王公固辞，中宗引之弥苦。王公表示，若太阳与万物同辉，臣下该如何瞻仰？刘尹因停都一个月，每日往访，感叹昔日时光飞逝，对京尹之位轻薄。卞范之任丹阳尹，羊孚回访卞范之，抱怨官场疾动，不堪坐卧。卞范之便开帐拂褥，羊孚径上大床，入被须枕。卞范之倾睐羊孚，移晨达暮。羊孚离去时，卞范之期望羊孚不要辜负他的期待。



宠　礼

竹林七贤之一的阮籍，以他放荡不羁、嗜酒如命的生活方式而闻名。他的饮酒量大，常常饮酒食肉，甚至在母亲去世时，仍饮酒作乐，以此表达自己的悲伤。阮籍的生活不受世俗礼教的束缚，他的行为常常受到非议，但他依然我行我素。他的生活充满了自由与放纵，却也带有悲凉与无奈，他的生平事迹反映了魏晋时期文人的生活态度和思想观念。

在东晋时期，文人墨客们对饮酒的乐趣有着不同的看法。王戎认为酒能让人忘却尘世的烦恼，享受生活的乐趣。王光禄也认为酒可以让人远离尘世，享受自由。刘尹讲述孙承公喜欢游玩，每次游玩回来都赏玩至深夜。桓子野每次听到清歌都会唤“奈何”，而谢公则认为桓子野对游历有深厚的情感。张湛喜欢在斋前种松柏，袁山松每次出游都会让左右作挽歌。罗友因听说白羊肉美味而冒昧求见桓温，但最终没有事情可咨询。王子猷喜欢在空宅中种植竹子，并认为一日无竹子就无法忍受。他因兴致所至而深夜乘船拜访戴安道，但最终没有见到戴安道就返回。王卫军认为酒可以引导人到达胜地。王子猷出都时，遇到善吹笛的桓子野，桓子野为他吹奏了三调，但并未交谈。

王孝伯询问阮籍与司马相如相比如何，王大认为阮籍心中有块垒，需要酒来浇之。王佛大感叹不饮酒则形神不相亲，王孝伯则认为名士不必有奇才，只要常得无事，痛饮美酒，熟读《离骚》即可。王长史登茅山，因王伯舆的去世而悲痛欲绝。这些文人的生活方式和思想观念，展示了他们对人生、社会和传统的独特见解。他们通过饮酒、游玩、种植等行为，追求生活的自由与快乐，同时也表达了对人生无常、世事无常的感慨。

任　诞

东晋时期，名士嵇康因其独特的人格魅力而备受推崇。嵇康与吕安交情深厚，两人相思念时，千里命驾相会。嵇康性情孤傲，在晋文王司马昭的宴会上，他以箕踞啸歌、酣放自若的姿态，展现出与众不同的个性。他还有一段与钟士季的对话，钟士季不理解嵇康的行为，嵇康则以“未知生，焉知死”的名言回应。此外，文章还提到了王平子、王子猷等人的趣事，展现了当时士人的风采。



简　傲

魏长齐，一位才华横溢却出身贫寒的才子，他的学识并未得到应有的重视。在官场初露头角时，他遭受了虞存的嘲讽，但他却坦然面对，甚至以笑容回应。范容期的调侃也未能使他失去风度，他以机智的回应展现了自己的性格魅力。魏长齐的才华与个性在书中得到了充分的展现，让人对他刮目相看。

在嵇康、阮籍等人的清谈玄理中，魏长齐表现出了不同的态度。他认为清谈玄理过于劳累身心，因此持批评态度。与之形成对比的是韩康伯，他提出了“游刃皆虚”的观点，强调顺应自然，超脱牵挂。

当苻朗初过江时，他对中原文化和风土人情表现出浓厚的兴趣，但也流露出厌恶之情。然而，顾长康啖甘蔗先食尾，认为渐至佳境，这一行为似乎在提醒人们，只有深入其中，才能领略到真正的美好。

这段文字通过对魏长齐、韩康伯、苻朗和顾长康的描写，展现了不同人物的性格特点和价值观。魏长齐的才华和性格让人印象深刻，他的态度和回应显示了他的风度和智慧。韩康伯的观点则揭示了顺应自然、超脱牵挂的重要性。苻朗和顾长康的行为则反映了人们对文化、风俗的不同态度和感悟。

总之，这段文字通过对不同人物的描绘，展现了人性的丰富和多样性。魏长齐的坚韧和智慧，韩康伯的顺应自然，苻朗的困惑与厌恶，以及顾长康的豁达与乐观，都在这个小小的故事中得到了体现。这些人物的性格特点和价值观，为我们提供了思考人生、感悟生活的启示。

世说新语诵读本（插图版）