书籍介绍
本书以晚明为研究断限，以士人生活为考察基点，立足书法艺术的本体范畴，从社会学、思想史和艺术史诸角度，对书法在晚明士人的日常生活中的意义呈现以及由此所引发的观念变革，进行延伸性的解读与阐释。
吴鹏，文学（书法方向）博士。现为贵州师范大学美术学院教授、硕士研究生导师、书法研究与传播中心主任。中国书法家协会会员。贵州省书法家协会副主席兼学术委员会主任。已在《文艺研究》《文献》《中国书法》等刊物发表学术论文30余篇。曾获第四届中国书法“兰亭奖”（理论奖）、中国文联“2016年度优秀文艺评论文章”、贵州省哲学社会科学优秀成果奖（4次）、贵州省高校人文社会科学研究优秀成果奖等奖项。
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用户评论
导论理论建设意识给我不小的刺激和启发，但其关注到的时新论著与思考的深度，都让人想见可能只是博论写作阶段surfing在学术资讯中啊🐶
材料剪裁非常醇熟，但这不是真正的作者所追尚的“历史学”。所以我们做文学的，即便拥有中上的史学视野，最终还是很有可能止步于叙述或补绘历史背景，而提不出什么真正有穿透力的史学观点。这是看这部书的另一个启发。
论述面面俱到，但并不能给人深刻印象。每章的结语皆若有所得，对社会文化、出版活动的作用多有言及，但在各章正文中都体现得不够。论述董其昌书论与禅悦关系一章新人耳目，纠正了过往艺术学界不成熟的暴论，但董其昌的禅论就有些半吊子打机锋的意味，作者似乎也跟着半吊子打机锋敷衍过去了，不知这样处理究竟是好是坏。袁中道、邢侗两章感觉颇粗略草率。印学一章有见地而未及深入，读来有戛然而止之感。导论看似纵横捭阖，实则不脱游谈习气。
讲董其昌讲得不错
2020652
本书在作者博士论文的基础上修改而成，内容追求面面俱到，实则深浅不一，新加谈邢侗和印学两章以及附论有凑数之嫌，全书很少触及书法本身，故其谈晚明的书法文化转向就未免失之空洞。选题、剪裁、文笔俱佳，导论有见地，可读性不错。
非常好的作品，我本来在经历漫长而啰嗦的导论之后对本书已经产生了厌倦，没想到精彩却正好开始，这本书写了八章，说了什么？1、士商之间的身份在晚明得倒互相认同与勾搭，金钱主宰艺术，当然书法也不例外，催生了玩世与禅修；2、园林营造得成熟与炫博藏富催生书法审美由平面向空间转化，简言之，大型字画成为审美主流；3、题字书扇赠酬成为交游载体，物与美之间的纽带得到衔接，催生了对物质审美的普遍追求；4、禅入字，佛入人生；5、刻帖之风盛行，背后是书家交游与圈层学术；6、印学有开疆拓土之变；7、书风亦变，大型字画风行使得草书大盛、篆隶复生、碑学萌芽，书法技术也到了临门一脚的转变前夜；8、其中另有一章，专述了舟游与雅赏，这是晚明文化现象中尤为奇特与让人艳羡的绝章，直令人大呼过瘾。