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牛敬飞老师的博论 一刷完成 从先秦一路杀到明清 书中历史地理 经学 礼制 道教史属实杀我…… 补充补充相关知识……二刷继续走起
有趣！
90分，宏观考察与微观考据并举，中古领域的主要商榷对象是田天与雷闻，主张汉与隋是五岳建制的关键时期，中古战争年代是五岳观念的传承时期，唐宋是五岳祭祀道教化时期。必须吐槽的是，由于跨越的时空太广，以致细节瑕疵极多。首先因学术回顾失衡而学术对话错相，譬如五岳观问题，其认为汪圣铎之书未能详述（12页），然而汪书讨论主题是政教关系，梁天锡方是探讨宋代宫观的专家。其次因知识结构局限而诸多论述不确。譬如真君祠问题，其推测宋君祝文自称“HD”是因为崇道（183页），然而学界公认唐主崇道不在宋君之下，为何前者祝文依然自称“天子”？此外，圣祖赵玄朗并非“道教至上神”，而是天尊化身、玉皇辅臣。最后因牵涉领域众多而部分观点偏颇。譬如秦汉封禅问题，向有致太平与求长生二说，其力主后者却不提前者，又无注释，难以服人。
据说是秦晖的高徒，确实大气磅礴
重梳理，把五岳祭祀变迁讲得挺明白的，读完发现几个很好玩的point，比如说南宋祭祀南岳并且请阴兵的仪式，山西北岳信仰和军事化地区的挂钩。另外100页注释11应为《汉唐间政治与文化探索》，误作《汉唐之间的政治文化》
学术综述部分指出在研究古代历史时不能泛用“中央、地方”二元对立，是很有道理的。解释东汉五岳观念的流行，其实是补充了从国家祭祀到一般民间知识的缺环。最大的亮点还是对北周隋代礼制延续性的解释，把隋代视为与西汉一样是礼制史的又一高峰，至少是五岳祭祀的又一定型期，可谓抓住了历史的关键，也从侧面回应了陈寅恪的隋唐制度三源说。隋代虽短，但其重要性不可忽视。这点与高明士的想法很像。
通论大不易