庄子讲义

花了几天通读了一遍。即使自己对《庄子》的注解和研究读过不少，在本书中还是学习到不少的知识，比如关于“篇目·分篇·真伪”的问题上。最值得关注的是陈教授于《庄子》之外，引入了文学和《庄子》后世的影响。比如第五讲中后世对生死观的文学性理解，分别举了古诗十九首、兰亭集序、赤壁赋，这是我在少年学生时候所没有关注到的。再如第八讲中“阮籍与汉魏间思潮说略”，也拓展了我的视野，而不是仅仅关注于《庄子》。其他有些地方我并不赞同，比如陈教授对《老子》辩证思想的理解，P13说处柔弱后会强大，强大到巅峰会走下坡路。这显然违背了《老子》转化思想中求稳反下坡路的一面。其实这也是学界对《老子》对立转化的一大误区，以为对立面的转化是必然的、不可逆的、并且是循环的。

天下为棋，苍生做子，不悱不发，惟读老庄！

引经据典，很规整的讲义文章。需要静心读，蛮有趣味的。

名為入門書，名相上義理未辨，總體上未盡其理。其表詮耶，其遮詮耶？未知：人不能及道，言不能盡意。不臨於無知之淵者，只是集鈔各書，玄幻其說。自己未入門，何以引人入門，特把持而不讓人入門耳。我在楊浦圖書館「好書盛宴」里申請後，專門定購送來的。不讀便辜負了他們的好意。天下之理一也，何來古今中外，何來生住異滅！獲麟者，其在易庸莊佛與德國哲學耳！

引經據典，亦頗有深度，就是學究气太濃，越讀到後面越覺得無聊了。如果能結合生活來談莊學，會好很多。

还可以，感谢赠书~

“……从而形成两种与｀言｀的关系：一则是知性范围内的｀言｀｀意｀问题，一则是超乎知性的｀意之所随者｀与｀言｀的关系……可以说这孕育了｀意在言外｀的萌始……”

深入浅出，适合自己读也适合送长辈。

戴燕《三国志讲义》已经很差了，陈引驰这本总算没那么差，但也很一般。中华书局是不是和复旦大学相生相克啊？这种书留给复旦大学出版社就行了。说到庄子思想的阐发，真的无甚洞见，远不如认真读陈鼓应《庄子今注今译》一过：那个没读过，这本的概括你也读不明白，那本读过了，这本就属实鸡肋了。有点意思的还是最后庄学发展简史以及老庄之分附带老子学说如何变形为法家学说，其实这个也常见，吕思勉《先秦学术概论》《经子解题》都有，都不用请章学诚。通过注释清晰猜测最早用的参考书应该是华师大出版社那套二十世纪国学丛书里的，大三十二开细长那种，看后记果然是1993年。最后提一句，本书肯定也是上海市教研员推给区教研员和名师基地老师看的，今年静安一模两篇文言文，宋濂《采苓子传》和刘禹锡《机汲记》都是鲜明体现庄子影响的，我不会看错。