书籍介绍
提起《世说新语》和其中以魏晋名士为代表的魏晋风流，人们首先想到的是自由、个性、反抗等标签。本书一反老生常谈，认为魏晋名士的风流洒脱、放荡不羁并不是真性情，也不是所谓“个性的觉醒”，而更像是一场场经过精心谋划的“表演”，需要“观众”看到并广为传播，借助这条路径，以获得更佳的社会性利益，如声誉、地位、官阶等，所谓“风流”，只不过是一种精心且刻意的营造。这种基奠于《世说新语》文本的别样解读，令人耳目一新，鞭辟入里而又逻辑自洽，读来引人入胜。
《世说新语》分为三十六门，在作者看来，更像是名士们谋求脱颖而出的“三十六计”。三十六门不论褒贬，每位名士或有侧重，都可以看作名士与众不同的三十六个方面，作者认为这些是名士们刻意表现的特质，目的是打造一个个专属“人设”，塑造自己想要的社会形象，从而跻身所谓名士之列。
作者师从著名汉学家魏斐德，秉承西方历史写作传统，重叙事，以通俗悦读为目的，这样来聊《世说新语》和魏晋名士，除了讲述种种有趣、颇富韵致的故事外，更深一层，浑化故事背后蕴含的社会学动因于全书之中，并且加之以出色的心理分析。这样，专业读者能看到对经典的不同解读，而普通读者就仿佛看戏一般，看着这些魏晋之际的大名士上演一幕幕活剧，评判哪个的演技更为高超。
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用户评论
名士的社交、风雅，自然或不自然的就带有表演的成分。现今也是如此，演绎是风度的组成部分，人在现实这一舞台剧上，有台下的功夫，也要有台上的功夫。fake it till you make it！清谈的结果并不重要，重要的是过程中展示的才情、心性、雅量、风仪。网络时代，传播的模因更加，这种权柄也下放到了个人的手里，而如何操持，塑造，是需要慎重考量的
哲学博士董铁柱老师关于《世说新语》研究的一部大众学术佳作，在海外中国研究的学术重镇之一——美国加州大学伯克利分校完成博士训练的作者，创造性地将哈贝马斯的“公共空间”理论、布尔迪厄的“惯习—资本—场域”理论和戈夫曼的“戏仿”理论，运用到《世说新语》中名士言行的研究当中，着力探析这些名士特立独行、放浪形骸的言行背后，其在同人群体中追求卓尔不群、脱颖而出的功利性考量。这种将名士在公共化政治与社会文化生活空间中的言行，视为一种具有高度设计感、目的性与表演意味的研究考量，既有力丰富了《世说新语》的研究维度，也同样为考察和探析当代知识人在微博、微信朋友圈、公开演讲等公共化现实与网络空间里的言行，提供了历史的与辩证的多元视角。值得关注和细读。