齐梁皇室的佛教信仰与撰述

真的是…非常不错！

丝毫不懂佛教，但不妨碍我把它视为某种理想的、无畛域的研究。在这个窒息的三月里，阅读中仍不断感到某种不可思议的美丽。

膜！整体绝对是一流的中古文史研究，看完之后只想狠狠恶补自己六朝文学的短板

考虑到如此扎实绵密考证，考虑到读后确实酣畅淋漓，考虑到中古佛教史本似乎题无剩意，考虑到还仅仅是部论文集，考虑到作者比自己还小三岁，真乃后生可畏，如不少评论者所言，李猛过后，寸草未留，必须给出五星好评。唯一遗憾，书局校对不精，平添几点刊误。

一句话评价就是扎实。佛教文献我不懂，就正史文献来看，针对每一具体问题的资料收集都几乎无死角。带来的直接效果就是读完全书很难找出稍大些的错漏，各个考证堪称上乘。当然，个人觉得附录一的考证（特别是王俭、萧子良二府相关）还是存在问题，萧衍的早期历官乱成这个样子，重塑的迹象太重了，想要弥合各说的努力，或许一开始方向就有偏差。而这也引出了本书的一个重要研究方法：根据南朝官制的最新知识，梳理考证出历官与人物事件时间线，再反馈到文学史与佛教史的重要命题中。稍美中不足的是，本书对于官制史料的文本批判没有文学和佛教史料来的敏感，一定程度上影响了考证的准确性。比如对萧齐太官令的考察，《南齐书·百官志》的记载明显有错讹，本不必具信。当然，这些都是小问题。

这个文献考据的功夫实在不得了。于我而言，南齐以前了解不多，这次正好稍稍补充了些知识。梁武帝的早期历史也非常有益。只是并想不到居然可以从佛教这个切入点发微出如此丰富的信息

好，但没有那么那么那么那么那么……好

因此，从组织者与成员之间的关系来看，南朝的文学集团首先是一个以宗王府主及其僚佐为中心的文士群体或集团，其形成与消散，与宗王之浮与沉有直接关系。……因而文学集团本身就具有很强的政治色彩，而文学只是其中一个属性，称之为“文学集团”并不妥帖，称之为“文士”或者“学士”集团/群体似乎更为妥帖。

李猛兄太凶猛了。昔步帅曾言：好研究有两种，一种点到即止，言不尽意，启示晚学以门径，如赵瓯北、周一良之札记是；一种大军过境，寸草不生，摧破后人之饭碗——本书其斯之谓欤！😄