二十世纪中国佛教

3.5星，先说优点吧：陈兵老师对藏密的见解比较客观，而邓老师对净土宗尤其江南的净土宗比较了解。本书的前五章基本上是半部民国到改革开放初期的佛教史，对于一些汉传佛教的史实有很多的介绍，尤其是太虚和印光两位法师。对居士佛教的重视，开此先河。在史料与佛教的社会环境研究方面很下功夫。不足就是，关于南传和第十章关于天台、华严、律宗，写的太敷衍了，基本上就是很简单的带过。当然这本书是1999年完成的，那个时期能用的东西还是不多。如果是研究近代佛教史和佛教社会学，还是可以读一读的。

传说作者很神

很主旋律。其中对南师有很高评价。

2011.5.15

居士派与正式和尚争权！

p56“自1950年冬開始，全國進行了土地改革，原靠地租維持開支的大寺院在政府引導下展開了生產自養活動，如辦火葬場” p318“美籍華人學者張澄基還列舉美國大學生學習凈土教義後提出的種種疑問，如凈土經中所描寫的極樂景象：黃金滿地，寶樹寶池，天樂法會等等，在我們今天看來並無可樂之處呀” アメリカ人。suki

非常详尽的梳理，相关主题论文的最基础资料之一。 启发：讨论作为知识社会学对象的藏传佛教文本及藏传佛教团体的变迁，需要把握内部和外部两个视角，一是从佛教自身发展脉络中去描述和评判，而是跳出佛教的专门领域，将研究的对象作为一般意义上的社会“知识”（广义）来理解。

提纲挈领，梳理了20世纪中国佛教的基本架构，里面提到的很多人物、机构和事件都可以拿来做研究，可惜就是书上没啥注释。法相唯识学的复兴一节印象深刻，想起了黄克武老师前几天讲座说的传统与现代的辨析，唯识学被用作对西方文化挑战的一种回应，它一点儿都不“传统”。佛教对中国人的影响很大，但是现在中国人又把它忘了很多。