纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在时间上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪50年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历……
李霖灿先生之子李在中先生在本书《后跋》中写道：
这本《李霖灿纳西学论集》中的论文，大多是我父亲在1949年随中央博物院迁台以后的前几年，在台中附近的一个小山村——北沟完成的。在台湾这个小岛上写隔海数千公里以外的高山水涧里的事情，看似不甚合理，但这却是当时那个时代里许多迁台学人面临的共同遭遇。……这些论文大部分发表在“中央研究院”的《民族学研究所集刊》及《历史语言研究所集刊》或《大陆杂志》上。除了这些以外，还加入一些新的材料，这些也许不是学术论文，却是我父亲在他桑榆晚景、山门将闭之时回顾平生，深情地写出的他对那些曾经协助他走上研究纳西这条学术之路的人的绻缱情意和不*如缕的感恩。如《不胜沧桑话点苍——纪念曾昭燏女史》，这是我父亲生前写的*后一篇文字，而且是一篇祭文。原委是在1995年5月，曾同为中央博物院同事、后来任南京博物院副院长的宋伯胤先生来台北开展览会。我父亲自知年事已高，此生无望再回南京祭拜曾昭熵先生，因此将此文面交托付宋先生，希望渠在回南京后，于祖堂山曾先生的墓前将此文焚烧奠祭，以表哀思。宋先生当时曾问我父亲他是不是可以自己留份原稿拷贝，慨然应允。因此，虽原稿已焚于曾先生墓前，但文字仍存。我几经辗转，在2012年于大理吴棠先生处得此文稿……
李霖灿（1913-1999），河南省辉县人。1938年在同立杭州艺术专科学校毕业之后，由昆明北上经大理到丽江去作边疆民族艺术之调查。1941年7月，就国立中央博物院之聘，从此一直在博物院工作。他是较早对东巴文字、语言、经典和纳西族社会、宗教、民俗等进行系统而全面调查研究，翻译出重要东巴经典的中国学者。至今，西方学者仍然把他视为20世纪50年代以前中国学者中从事东巴文化研究*有代表性的人物。他后来曾远游欧美诸国讲学访问，为美国同会图书馆收藏的东巴经编目。他的论著，至今为国内外学术界所引用。