书籍介绍
本书展示了卡西尔著名的“符号形式哲学”的成因和发展，力图把哲学引向语言神话思维，即扩大康德以来的以逻辑为根基的认识论，努力去理解语言、神话、宗教与艺术思维的功能，从而建设一种“系统的关于人类文化的哲学”，也就是“从理性的批判变成文化的批判”。
《语言与神话》预示了20世纪欧陆哲学的一个重要趋势，即语言的转向和对西方自柏拉图以降形而上学的哲学传统乃至文化传统的彻底批判，接踵而至的便是将这种趋势推向彻底和极端的存在主义、解构主义等在20世纪引起巨大震响的哲学与文化思潮。
目录
用户评论
卡西尔
培根说，语言是幻想与偏见永恒的源泉。
被甘阳的代序秒杀。
很早看过了，
《语言与神话》演绎了原始时代语言与神话的互相塑造过程。初民为神圣力量的命名，对神之名的顺服，形成了最初的神话，这是神话思维。随着经验世界的扩大，神话思维在语言与神话的互动中形成了宗教中至高无上的神——超越言语所能表述的神。这最后一步是由“自我”概念的出现助其完成的，正是“自我”为上帝的表述找到了最高级的修辞，使其摆脱了“存在”的无限杂多，经无数否定达到主观的存在。卡西尔这本著作非常清晰地描述了神话思维怎样借助语言，从为表达对神圣瞬间的敬意而发展到对唯一神的信仰。并且，隐喻作为神话与语言的结合点，唯有在神话思维中才能得到理解。
关于神话的那部分不同于费耶阿本德的叙述，更不同于弗雷泽的表达（虽然弗雷泽的《金枝》算是人类学著作），那个时候，也就是这两天，想写一篇关于这个方面的论文。
探索语言与神话之间的关系，从二者的起源纵向追溯他们的发展历程。除神话外，还对艺术、符号学、艺术的教育价值做出了一番讨论。卡西尔将艺术抬至极高的地位，否认模仿说，认为艺术具有解放人类的作用，区别于科学及其他形式。艺术之于人类是当之无愧的瑰宝，而美又是真正的艺术的显现。
最后几个讨论没看明白…但给我很深的启发，语言一直作为思考、讨论的工具，被认为是理性的，没想到和神话有千丝万缕的联系。
没看懂，需要重读