国史新论

实在有些反感钱老对孔子的无理由无逻辑的推崇。。。

《国史新论》2002年12月27日购于当年的JoYo，17年过去，连收购JoYo的亚马逊都退出中国了，我才看完~事实证明，书真·非借不能读，买的书大体归宿：束之高阁~ 到底怎么想起读这本尘封快20年的书？图书馆的书，即便我是第一个借阅者也感觉很脏，没法拿上床，于是在书柜上抽了这本文章合集，不须整段时间，放床边想起来翻两眼~ 本为休闲~可看得我渐渐火冒三丈，1开始还在书页边反驳钱穆~后来连字也懒得写~恨不得早早结束。总之此书虽名为【新论】，然已不合时宜，远远落后于当前史学研究，早该淘汰。钱穆腐儒，泥古不化。行文没有逻辑，不善论证，对历史想当然，一言以蔽之：皇汉精神鸦片。 过去年少无知爱跟风乱买书~而今自认判断力胜于往昔，却因各种原因只会借阅，可惜无法颠倒重来，浪费了俺的真金白银。

常读常新，中国历史，中国思想，中国政治制度必读书。

读了一些

其中关于教育史的章节读过多次。之前也看过多卷本的古代教育史，记得那时看得我要么烦躁要么瞌睡，觉得很无聊，内容也没记住多少。直到看了这书，才对古代教育产生了好感和有了解古代教育的兴趣，后来考试也有部分是按照这本书的观点答的。

难负盛名到令人发指

大约是题旨过于宏阔，读来时有“凝滞”之感，跟不上先生的思路，故摘抄部分于读书笔记，存之

学术不重，渴殷切交流 钱穆先生的国史新论，可以看作他身为儒者对中国历史的注脚，学术意味不重，但字里行间有着褒贬，颇有些孔子编纂春秋的意味所在，期望对于当代有所裨益。 他重视中国传统中士这一个身份，其实是社会稳定与不稳定的一个核心，可以类比于当代的中产阶级，因其不会有衣食不安而可有所追求，上则参与政治，下则通达底层，构成中国社会中特别的一份子，而国内中产阶级却没有做到会去通达底层，构成社会和政府之间沟通的有效通道，不得不说是一种退步。 钱穆先生的观念固然有其落后之处，也不可能在当时的大陆存留，但终有其所长，希望提高民族自信心，去挖掘自己传统文化中可以继续延续的部分，现在看来，确实是对的。

哈哈哈哈哈这本书当时高中班主任借给我读，我身为他课代表半点读不下去，又不好意思说，只能说谢谢历史老师栽培，获益匪浅。

有几个点解释传统很有道理，但全篇的目标读者是中国人而非外国人，对传统的解释没有系统性；要解释中国道路，要先把传统说清楚，再把传统和这四十年的关系说清楚，应该是一个有趣的问题