狂欢与日常

粗略看过。看书名就会想到巴赫金

赵先生的著作每一本都是精品。

残篇对不起那么高的引用率……时期太长，泛泛而谈的比较多

什么都想说到又什么都没说透,或者作者的目的是一本概论性质的将新文化史运用到中国民间宗教的研究

讲民间信仰的，还是细致的个案研究比较好看。虽然这样通论性的作品能让人思考更多个案的共性问题，可启发思路，也可按图索骥查找相似的个案，但感觉此书的许多看法还是多流于泛泛之谈，对已有的个案研究也未吃深吃透。简单来说，还是用传统的写法来写了个比较新鲜的话题，有点鸡肋。

通俗易懂，大赞。

世纪初的文章合集，对于“社会史”概念的提出和理解，可与同时李里峰的《从事件史到事件路径》对读。赵老师太有锐利的洞察力。

在我看来，最精彩的几篇是——讲宦官集团的黑山会、讲工匠们的鲁班会、以及讲宗教活动中的女性亚文化。很巧，这几篇都是个案研究。而通过阅读此书，也让我明白了，社会史为什么要坚持搞个案研究？或许就是因为它采取了一种自觉反抗传统政治史的展开方式，反对那种简化的阶级视角、反对大而化之，反对“自上而下”地简化社会结构。因此社会史更多地去探求区域社会、基层社会、特定群体、民间宗教信仰以及地方传统。所以，在赵世瑜看来，什么是社会史研究呢？就是把关注点更多放在社会民众以及他们的生产生活上，重点在揭示社会结构和长时段的演变。因此，政治、经济、宗教、艺术等都被纳入考虑范围，并思考各部、各要素之间的复杂关系。以求更加丰富和多面地看待我们的历史和现实。

主要还是集中在社会史的讨论与论证上面，庙会本身即体现着社会文化的变迁，尤其是底层民众的精神寄托与节日狂欢。较有意思的是明清中西文化的冲突那一章，可以清晰的看到基督教的入侵对中国民间社会的影响，以及普通大众对于信仰的态度，可能不在于信而在于是否有灵。

个案中有关女性与宗教的关系比较泛化，历史记忆一节却觉得还挺好的呢～只是行文太能看得出作者的情感取向了，还是稍微得客观一点是吧～ 车上看完，显的我多爱看书一样🌚还不是因为平时光玩去了(羞愧) 取一个有趣的书名和女生打扮一样重要～ @2019-01-14 22:41:17 @2021-09-12 12:21:15