书籍介绍
自然权利问题乃是当代政治与社会哲学中首要的议题之一，本书对这一主题进行了极其细致入微的探究；作者尤其从古典的柏拉图、亚里士多德入手，揭示出现代自然权利理论前提下所导致的自然权利的危机。
像许多伟大的思想家一样，列奥•施特劳斯致力于一些根本的思想问题凸显出西方文明中深刻的精神紧张。他对于当代思想中的实证主义、历史主义以及自由主义的批判，使他更加深入地投身于古典政治哲学的研究。
列奥·施特劳斯（Leo Strauss，1899-1973）出生于德国的犹太人，曾就读于汉堡大学，1921年获哲学博士学位；1925至1932年，任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院；1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系；1973年10月18去世。
列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展；他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。
列奥·施特劳斯的主要代表著作包括：《斯宾诺莎的宗教批判》（1930），《哲学与律法》（1935），《论主》（1948），《检控与写作艺术》（1952），《思索马基雅维里》（1958），《什么是政治哲学？》（论文集，1958...
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用户评论
历史对自然（习俗主义）的颠覆：历史主义，相对主义，虚无主义，价值中立，权利优先于善
有些收益，只是覺得施特勞斯有點被中國施派給捧殺了......
随着纯叔的读书会一路边读边拖了几个月终于是读完了，可以说是正正经经的读完的第一本政哲书，感觉还是有些吃力的，特别是以一本书的积累去面对陈纯数年的学术资本和刘杨、安若允、师弟的经验智识。施特劳斯确实是个洗脑哥，看的囫囵吞枣、糊里糊涂地就怕被绕进去了，古典自然权利论下的苏格拉底、柏拉图、托马斯阿奎那，现代自然权利论下的霍布斯与洛克，以及后现代自然权利论下的卢梭和柏克，归根下来都是被施特劳斯狗屎般的隐微写作和疑是暗示、疑是曲线趋近的总结他人观点后略略蜻蜓点水地提一下自身地过去了。同样要败给甘阳的导言，严重误导对象。自然权利、自然正当、自然状态、契约、智者、哲学家、统治者、德性、保全自身、生命权、自由权、财产权、科学、虚无、超历史、超道德、永恒准则。逻辑论证、智识思辨还有待进一步提升。努力！ M
再重读此书之后，觉得这部书的论点越来越明晰了。虽然，对于部分细节依然把握不是很清楚，但是总体印象已经是有了。最重要的是展现哲学与政治的冲突，通过习俗与哲学的关系，自然正义到自然权利的转化，也是这部书的重要线索之一。
这本应该是我读过、学过遍数最多的书。真正引我走进思想史之门。大二初读，大三写了十万字的读书笔记，从大四开始跟着老唐的课又读了它三遍。我的一个时代。
2021.2
半个月读完，严格意义上难算细读。在施公对思想史的细细解读的脉络中，也有所收获:历史主义本身就是新的形而上学，人们在对进步的追求中，同时也陷入曾经自己想要推翻的教条主义之中。
该书知识密度之大，着实惊人。几乎每个段落都有精彩分析，真知灼见散落各处，不胜枚举。尼采，海德格尔，维特根斯坦之后，不管人们如何看待柏拉图，施特劳斯在该书展现的分析都足以令人叫绝。如果要选一本作为理解「鞭辟入里」的范本，那就非《自然正当与历史》莫属了。
一位友邻的感受和我很像：大部分学者的形象会随着我阅读量的增加而越来越差，施特劳斯的书却会随着看的书越多而变得越来越清晰、有力。他选取四位思想家阐述了自然权利学说在17世纪后的历史：将权利而非义务确认为政治的基础、从而将人从“德性人”或“公民”的定义中解放的霍布斯；将财产权纳入自然权利的洛克；使公意与集体权利取代自然法与个人权利的卢梭；强调实践反对纯理论思辨的柏克。需要警醒的是，施特劳斯的论述前提是将自然主义的历史等同于哲学的历史，无论正反似乎都会带有共和主义的倾向。可以参考波普尔的观点。
三刷