规训与惩罚

伟大而且经典的传世名作，其意义不在于我们是否能逐字逐句地读懂福柯所表达的含义，而在于人生道路上不管走到什么程度，我们永远都活在福柯的预言里。关于“规训”与“惩罚”的制度控制我们的一生命运，甚至连每一步的走法都已经无可预感地被设定了。“现代社会”的终极秘密虽然近乎破解，可人类至少到目前为止都对改写命运的实然性征无能为力，福柯的发现可以被视为“荒诞”的最佳注脚。

精妙的历史透视和微观权力解剖学。卷1酷刑：在改革中作为公共景观的酷刑消失了，惩罚的迁移；“权力制造知识，权力和知识是直接相互连带的，”【29】要透析政治肉体的微观权力；卷2惩罚：人道化不若说是更精细的司法机制，消除了传统的容忍空间/资产阶级化；方式变得温和，三系列：君主、社会共同体、管理机构。卷3规训：规训较高雅，驯服肉体诸方式；“规训制造个人”【193】，手段是层级监视、裁决和检查；一个典型是边沁的全景敞视。规训是微观权力，“真实具体的规训构成了形式上和法律上自由的基础。”【248】18世纪跨越技术门槛。卷4监狱：规训的不对称性标志着监狱的诞生，是彻底的规训机构；改造罪犯似失败，真目标在于区分和利用犯罪；制造过失犯罪来对抗非法；监狱体制诞生，惩罚成为教养技术，监狱是中心，社会是权力之监狱。

好感动...任何语言都不足以形容这部经典有多么伟大，它属于每一个向往自由思想的人。

如同看《死神来了》，电影里的风吹草动都暗藏死神，这部福柯“成熟之作”的《规训与惩罚》，使人毛骨悚然地意识到，权力如同死神，把脸贴在任何时间与空间\场域与制度\表格与机构\姿态与肉体的缝罅，噙着冷笑。顶着光头的福柯所具有的，是贴近生命体验的思想，因而透过这把放大镜，透视的不仅仅是权力网络，更是存在的仓皇失措。

福柯此书提出的是一个反直觉的论题：伴随着惩罚的人性化，自由反而日益丧失了。近代以前的酷刑是权力对身体无可奈何的标志：它只能人为地使人死，却不能人为地使人生，因为生是自然的过程，不受权力的干涉。于是，权力最多只能在死的过程上做文章。近代以来人们发现：身体，这个心灵与世界之间的枢纽，可以成为权力的对象。通过对身体进行军营式的规训，预先设计好的生活模式逐渐成为下意识的，于是权力获得了既可以使用（活着），又便于使用（如同无生命的机械一般“自动”）的人。人生活在所谓“全景敞视”之中，规范早已内化，每个人的内心都住着一个警察，以至于外在的警察很少需要行动。而这恰恰是奴役的本质：当强力蜕变为权利，当受迫蜕变为义务，无名的权力完成了其运作方式的高效化，现代社会便是仿照这种监狱/军营/医院/学校的模式构建的。

福柯始终在探讨一种文明之外、制度之外的存在，又反过来精确而理性地观照人类的文明与制度。读福柯，会意识到自己的无知麻木和思考之限。

碎碎念式笔记📒：三个惩罚权力的历史阶段：酷刑～18世纪末人道主义再现式惩罚～19世纪使用现代规训技术的监狱。discipline是本书围绕的核心，福柯用其指代近代产生的一种权力技术，而规训是这种技术的核心特征。在第三个历史阶段，监狱虽然有所成效，却也弊端累累，累犯被不断地制造，然而其形式却难以被取代。这是因为监狱不仅是为国家机器服务的镇压工具，它将司法领域与超法律的规训领域联系在一起。被法律肯定的监狱形式，使得规训权力得以合法化，规训权力（学校、军队、工厂）则使得合法的惩罚权力自然化。监狱使二者同治化的同时，消除了其中一个的暴力性与另一个的专横性，使得各种技术在二者之间流通。在这样的背景下，社会中的一切被归于一种既定的秩序，而“无纪律”的声音/自由？/一直居于隐耐。

改变我世界观的书啊

@2007-09-17 12:41:37

一位教授建议我找老公要把握权力，我似懂非懂地读完了