书籍介绍
本书依据中国古典政治思想的立场，对当代新儒家、全盘西化论、自由主义的政治理念，都做了深入的批评分析，这种研究目前在国内尚属空白，作者的分析较为细致，立论多人所未发，显示作者对这一主题已经过多年思考，确有独到见解，故此书的许多论点是有意义的、有价值的。
目录
用户评论
神经病
夫子留下的是好东西，对政治诚实，对土地关心，对人原谅，但是承周礼和其后的滞留大概他心里也有数吧，可能很多人来做儒学都是因为一些细的不容易说的原因吧，人，土地，女儿，陶罐，国族，此事普普通通，但在尽头阿，这些其实都是化入平常的父亲，既然用心良苦，大概也要心甘情愿吧，谁能到尽头呢，到了的时候，就知道夫子的事业了，貌似平和，其实已是剧烈异常，人的不被发现，苦也是，悲也好，青年在不清不楚中，不如不给答案了，直接砍断
有趣
要不是放在哈佛燕京这套书里，蒋子完全可以把这书名改为：儒教可以说不！
蒋子还是too simple啊。美国的余英时，比你们不知道高到哪里去了
蒋庆在书中提出了“超越西方民主，回归儒家本源”，其用心不问可知。
反动派不会真的以为内斗就可以和对家分出区别了吧😤
厕纸
书中天地人三重合法性，天指的是神圣性。地指的是历史合理性。人指的是人心民意合法性，理解为同意。
国家的建立如果依赖某种超越性概念，那自然科学何以立足？
对于历史的不同解释何以建构认同与合理性？
同意理论是西方玩剩下的，还在这儿招魂？
甚觉蒋庆先生自我意向强大，但感觉把像牟宗三先生他们的关注给说出来，，，