书籍介绍
由宇文所安编著的《迷楼》内容介绍：“迷楼”原指隋炀帝在7世纪初
建造的一座供其恣意享乐的宫殿，其本义就是“让人迷失的宫殿”，无论
是谁，只要进入迷楼，就会迷而忘返。宇文所安这部著作模仿迷楼的架构
，将来自多种不同文化、多个历史时期的诗歌放在一起进行深入探讨，由
此论述中西诗歌中的爱欲问题，这些诗作本来毫无归并一处的理由，然而
彼此结合，却益觉其气韵生动。
作为一种比较诗学，《迷楼》不拘限于欧洲传统中那些人人耳熟能详
的作品，而是突破常规，将生的与熟的、古的与今的作品结合起来——否
则，那些与传统类别格格不入的作品就会被强行纳入其所不从属的类别，
或者被视为外来的少数派而弃置不顾。本书的成功之处，不在于提出了什
么观念结构，而在于这些诗歌给我们带来的愉悦，以及当我们放慢脚步沉
思这些诗作时感到的快乐。
目录
用户评论
作者在这部漂亮的文集中论述了中西诗歌中欲望的表达问题，其敏锐的意识和优雅的笔法，实在令人惊叹。学术之作可当文学来读，自然是最妙不过的事情，虽然吾国目前的教授们，大抵是不肯自我轻贱，考虑受众的——但也许是他们不会写文章也说不定。在论述中，作者自由穿梭于中国与欧美，引用所及，不分古今，这种学术视野令人称赞。中国诗歌在他的论述中，获得了新的诠释空间。
他人之眼与解释得好看
读此书才知道烂翻译害人，本想四月就做完有声书，没想到拖到了七月才完工，还没有收获太多好评。
不能说他读懂了，但是提供的某些思路确实很有趣——也许就是他没读懂才会蹦出这样的火花
不得不承认我实在是太喜欢这本了。宇文所安简直否认了所有我不喜欢的文学理论，赋予了文学更朴素更本质的意义（好吧，朴素这个词暂时略不妥）。只不过写得略微难懂，阅读也要耗费很大的精力。所以才叫迷楼啊~
算了吧！
不好读…虽然宇文所安的诸多角度还是让我感到意外和惊喜，但又觉得离我们传统文化语境太远。
这就是异域的眼光？比如临近书的末尾处，解读“无物似情浓”，“浓”字是“dyes deeply (染成深色)”，然后由“染”这个逻辑引出了纺织物-丝线-离愁，来阐释接下来的内容。就我的感受来说，“浓”更偏向于液体，比如水雾，无固定形态，弥漫四周，只觉什么程度深，却无直观印象，“dye”还是太突兀了。
略读。比较文学＞海外汉学，将中国文学纳入更广阔的图景中。“诗与欲望的迷宫”，穿衣服唤起的是对其下肌肤的窥视（遮盖）与占有欲，诗如一层衣服 “过去是一块用言词编织成的布匹，它已经取代了真正的事实”p166。优雅的表层所遮住的，欲望的掩盖、置换、偏离。
诱惑／招引，《青青河畔草》。牧女之歌，《羽林郎》《陌上桑》。女人／顽石，男人／顽石，秦系《题僧明慧房》。置换，关盼盼（白居易，苏轼）。
p164：「苏东坡在燕子楼中住了一夜，并做了一个绮艳的梦，在汉语中，这就叫“梦云”(这种表面词语取代并掩盖了那些被禁用的性词语)。如果这种站云发展到倾盆大雨的程度，那么，它就会到处播撒生命的液体。」看到最后一句噗嗤一声笑出来，怪委婉的。
挺迷人的虽然连我都发现了他不大通的地方，但他一招一式不知道哪儿来的还是迷人
最喜欢第五章，对于重复甚至是对重复的反思的厌烦，颇有共鸣～除此之外涉及西方文学部分读起来有点费解，接触太少
「“但她对不在场的东西有一股深情——
一种感动了许多人的感情——
人类中有一种至为愚蠢的人，
羞于看近在手边的，却遥望远处，
寻找随风飘来的东西，这希望却永远不能实现。”
她所代表的那种“至为愚蠢的人”可能是这人世上存在的惟一的一种人。」