书籍介绍
本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究，尤其注重二者之间的互动关系。以研究的重心而论，文化史在儒学的复兴及其演进，政治史则在改革活动中所显现的权力结构与动作方式。但在实际的历史过程中，这两个系列的发展根本是交织在一起而不可能清楚分开的，二者统摄在士大夫的整体活动之中。宋代士阶层不但是文化主体，而且也是一定程度的政治主体，至少他们在政治上所表现的主动性超过了以前的汉，唐和后面的元，明，清。这是宋代在中国史上的一个非常显著的特色，过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。但是根据比较严格的史学观点，我们仅仅满足于从直觉或整体印象所获得的抽象论断。怎样将这一论断建立在可以客观检证的历史事实之上，才是专业史学的本格任务。所以宋代士大夫的思维结构与行动模式在这部研究中占据了轴心的位置，本书副题主要即取义于此。
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用户评论
再读还是亦犹未尽，品之香醇~
现在能见到的好书，大半是外国人写的。可惜买不起很多，而现在的中译本多一半达不到出版的水准。其实，中国人写的书，但凡接近人家的水准，我当然愿意首选。自家的文字，自家的事，读着亲切，用自家文字表达出来的思想，很多精妙婉转是翻译文字很难为的。《朱熹的历史世界》就让我不忍释卷。儒学多半是以解经方式阐论，在余英时笔下，儒学和历史和实际政治交织起来了，既有益于我们了解经典，又有益于我们了解中国皇朝时代的政治精神。读历史书，我悬三个希求：学识、见地、态度。《朱熹的历史世界》三者俱佳。
从“内圣外王”的儒学理念出发，详细讲述两宋时期士大夫阶层的文化理念与政治活动之间的互动关系，将宋代士大夫阶层的整体面貌以及两宋时期的政治文化生态特点全面而清晰地展现在读者面前。作者余英时先生学贯中西的才华在书中得到了集中体现，既有严谨而详尽的传统史料考据能力，又展现出运用现代政治学、心理学等学科知识进行宏大历史分析的视野和功力。最后一章《皇权与皇极》中运用心理史学分析南宋三代帝王心理行为特征的段落尤为让人击节赞叹。
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B244.75/8946
其实只看了序的上半部分，很看瘾，欲入手，等
忘得差不多了，该重读了2023/3； 已读大半，有新的理解2024/6； 重读一遍，笔记待整理2024/7/11
引证和结论的逻辑关系没什么问题，不乏洞见，就是真的啰嗦，行文的简洁和达意度堪称我看过的史学家里最差的。
精华在绪说。
个人认为是余著中的翘楚
偏政治历史类，精炼好读，作者做到了附论中提到的荀子“以仁心说，以学心听，以公心辨”。对我的启发：1.朱熹区分“道统”和“道学”，以周公为分界。2.南宋理学家历史形象呈现矛盾一面，源于“内圣”和“外王”之间存在着一种紧张关系。3.“后王安石时代”与熙宁变法时期相比，政治上多了一层“内圣”的曲折，理学发展的也正是儒学中“鞭辟向里”的这一面。4.朱熹重视《大学》是因为这惟一的经典文献在“内圣”与“外王”之间提供了一往一来的双轨通道。5.宋代士大夫无论是正面提出政治建议或反面批评时事，往往援引特定的经典作为根据。《周易》是个典型例证。