书籍介绍
2002年，中国的高自杀率向全世界披露，从此自杀成为一个被广泛关注的社会问题，本书意在透视自杀问题，以反思中国文化中的生命观以及当代中国的文化处境。作者通过梳理西方自杀思想的传统，理解当代自杀学背后的文化假设；要理解中国的自杀问题，不能靠搬用那些自杀学理论，而要寻找中国文化中的相应观念。要解决自杀问题，也不能仅仅铆在自杀这一个现象上，而要通过它来反观更重要的思想文化问题。由此，我们可以理解现代中国的处境和问题，并慢慢找到应对现代性的中国方式。
吴飞，1973年生于河北肃宁，北京大学社会学学士，哲学硕士，哈佛大学人类学博士，北京大学哲学博士后，现在北京大学哲学系任教。著有《麦芒上的圣言》、《自杀与美好生活》。
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用户评论
回答了…甘阳为什么喜欢他的问题。
过日子这三个字本来就博大精深，中国的文化总是很接地气，每个中国人身上都带着几千年的文化底蕴
作者警惕地意识到不能用西方的框架来认识中国的自杀问题，但自己也未能完全摆脱这样的困境，一来他拿西方理论甚至理想化的宗教资源与中国经验性材料作对比，二来他的动机仍是干预而非理解。窃以为，自杀在中国之不可说不一定是危机，那是非常传统的私领域，是最赤裸的关系和人心。于是我再次觉得家庭是理解中国的最小单位，而个人是西方的。
真诚，粗粝，散碎。
怎么设定自杀就是一种非正常行为？谁规定的自杀就是有问题的？我的道德无边提出的是这个疑惑。
疑惑太多，就得不出任何答案。哲学不是设问，不是解惑，是怀疑。
大学有人自杀逝世，大概是离我最近的死亡，用x的话说就是“熟悉的陌生人”，昨晚痛苦很久，翻出这本书读。主要收获是看作者梳理西方基督教文明下的自杀学，如何找寻中国自杀现象的研究路径，其特点在于女性、老年、农村自杀人口更多，不同于西方的城市中年男性的失范自杀。主要通过村里的大量田野，用“过日子”这类语词描述自杀原因。不解在于，他完全排除了社会结构的问题，专注从家庭纠葛的层面解释，甚至用撒娇赌气来形容人们的求死。农家女项目的确做了很多实事，但最后的解决路径就是维持家庭和睦，把妻子劝回出轨甚至家暴的丈夫，让妻子意识到“他原来对我很好”，读到这里实在痛苦。看到作者思考当代中国如何“为生民立命”很是陌生，关怀人之灵魂的确是不同于思想宣传和物质援助，被视作非公家之事，自杀与政府权责问题也值得思考。
熬
时代色彩好强烈
有种写问题又没写透彻，把原因归结到“过日子”，实在是没说清楚。
读过之后才知道，原来农村的自杀率一直高于城市，2019年甚至还是这样。
随笔为主 有感想的一篇文章是反思基督教/西方思想体系与中国地方性知识之间的松散关系（联系不大）
不是一本逻辑完整的书，更像是一种目录式的讨论。不过还是给我了一些好吃的信息。大致就是我们没有全能的善上帝所以很难在现代性的制度中找到如何过得好的渠道。不过还是指了一条路，广义的教育。