中国近代思想史论

主要是早期1950年代发表的文章实在不成熟。79年后的文章还是见功力的

刚开始读还不觉得有什么，读到就康有为大同思想和汤某论辩的时候，那个招招击到对方想当然之处的架势真是让人打鸡血。到章太炎，是我错觉么，我所读到的大部分论章太炎的文章，好像都在反复引用他引用的那几篇那几句，是惯例？他是第一个人？还是其他人在取巧？最厉害的地方在于，能赋予那么空洞的所谓“进步”“倒退”“空想”“民粹”以真正内涵，未离资本、生产力、资产阶级却能有并不太隔的阐述。许多从宏观层面上下手的观点真的是非常“漂亮”。

但凡这样书名，我都会觉得“啊，无趣死了” 不过，李泽厚真的很热血，就算他写的再古法、文绉绉，都让我觉得燃！ 看着就觉得啊，该去改制了，此番革命又得如何了，当然他从选例子上就已经开始动手脚了！“所有的起义预言者都用他的忏悔说教来开始活动。事实上，只有猛烈的振臂一呼，只有突然一下抛弃全部习以为常的生活方式，才能把毫无联系、散居四处、并且从小就惯于盲目服从的农民发动起来。”

李泽厚这三部曲，无论立论还是推演，鄙人都颇觉大有问题，只是有开风气之先的作用吧

打开页面，才发现自己并没有标记，如果从开始阅读这本书，应该快二十年了，这次重读还是看到一些过去未曾理解的内容，包括对于近代问题的思考与探讨。李泽厚这部近代思想史论有一个对话对象，即革命史的撰述。在革命史中，农民革命占据了很大的篇幅，而在这部近代思想史论中，则相应地调低了评价。而对于洋务运动和改良派则进行了翻案平抑，即将近代史中，对于中国经济政治进行改良的思想家和政治家进行了重新在评价。因此，这部书中革命成分大幅度降低，而事实上已经是现代化史观下的思想史写作了。如果看到这部书的出版时间1979年，才能看出这部书的超前性。其他以现代化史观重写近代史的都要到八十年代中期了。而李泽厚则在文革后没几年就重新评价了近代史，这可见其启蒙大师的地位绝非虚言。当然，正因如此这部书中值得重视严复和康有为。

通俗易懂

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已经预设立场了

补标

在亟待重估一切价值的时间点，对交织着矛盾与迷惘的一段思想史的回顾，在前人艰难摸索与迂回的前进中，诠释出本民族在特定时代中“知难行易”的胶着。