书籍介绍
王阳明是明朝才兼文武、奇志大勇的政治家、军事家，但令他名垂青史的是他在理学上的贡献。作者对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的不同发展阶段进行了细致的考察，力图呈现出王阳明哲学的基本性格和整体面貌，在王阳明哲学思想研究的各个重大问题上都提出了新的分析和诠释。
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用户评论
对湖南，德意志和儒门的欣赏是因为那人的味道，但是对以新一代的这种写法，我直接的反应是恶心；那人的味道会经历受难，但终将成就光荣，而这种写哲学的方法，就是寄生在令太太腿上，吃尽土地的少年血气，中哲，中哲史，中哲史比较，我可以说，你大爷，我第一反应就是恶心，你们看到了河来洗澡，被延安切割才剩下来的吧
1:“心外无理”是心即理的强形式，心即本心、理即天理，意为本心乃道德法则之源。本心还是道德动机、道德情感的根本。所以本心既制定法则，又能驱动好善恶恶，且又可以强力推行。2:“心外无物”之物指“意之所在”，无意则无事物，实在强调道德意识。3：阳明学中心体与性体意义相近，然而性在朱子学中是未发之理，即无法被气沾染的本体，而心体则是本然之体，即气中之未发，既有全部实现的可能，但也可能全部丧失？4：知行合一乃指“知行本体”的合一。5：诚意即着实用意去好善恶恶。格物即正道德实践之不正以复于正。6：“致良知”即推极实行其良知之发，良知即本心，主监察意念善恶。【评：此书滥用境界一词，不仅未能拨云见日，反而又增一晦，无怪杨氏甚憎之。又，阳明学之关键处较朱子学粗疏太多，其实践性的加强乃以牺牲明理为代价。】
陈来也就这几本。
不是必读书，书中观点杂陈，条理不清，越说越让人糊涂。不如秦家懿的王阳明，杜维明的青年王阳明那样具有可读性。个人不推荐此书。
去年跟《年谱》一起看的。
发现所有强调修心的大智慧基本都殊途同归，本书所说的王阳明哲学的本质其实也是所要吸收无我之境，面对情感情绪的自我，使人超越一切消极的、否定的情感情绪，获得安宁、平静、自在的精神境界。在心体的意义上，就是返归人的本真的情绪状态。
经典作品。
以有为体，以无为用？
心外无物。王阳明指出：我们所有道德法制的宗旨都是对于道德法制的感知，若没有道德感知，所有的规则都将变成僵的东西，如果有一个事项是没有被你注意到的，那他就不可能成为影响你行动的要素。我们必须还要意识到我们的知识是有限的，所以不要完全沉迷于内心所坚守，而是要时刻准备修正自己的观点。为善去恶是格物。
受益很大，理清了很多之前的困惑。中国哲学家普遍存在概念定义不清晰，同一个词有多种不同含义的现象啊