书籍介绍
《现代中国哲学的追寻:新理学与新心学》不求面面俱到，在结构上以“文化观”、“心物论”、“形上学”为骨架；在写作上，是以当代中国文化的视野和中西哲学的融合前景作为研究和观照的出发点，探索20世纪现代中国哲学家在发展具有中国性的哲学方面的经验，以作为21世纪中国哲学建设的参考。由此可知《现代中国哲学的追寻:新理学与新心学》的书名“现代中国哲学的追寻”，其中的重点在“中国”。
《现代中国哲学的追寻:新理学与新心学》的各章是自20世纪80年代中期以后陆续写成的，其中不少已先期发表于学术刊物上，不过，虽然各章的写作时间早晚不同，而且往往借助于参加学术会议的机缘，但思路和问题意识则具有内在的一致性。前言“现代中的传统”是参加2000年中山大学哲学系“现代性与传统学术”讨论会的论文，借助冯友兰关于“中国哲学”与“哲学在中国”的区分，致力讨论建构“现代的”、“中国的”哲学的理据和途径。
陈来，1952年生于北京，哲学博士生。北京大学哲学系教授、博士生导师。曾任哈佛大学等海外大学客座教授、国际中国哲学学会副执行长。现任全国中国哲学史学会会长、教育部社会科学委员会为患，以及多所大学的特聘讲座教授、兼职教授等。
目录
一 现代中的传统：“中国哲学”与“哲学在中国”二 熊十力与现代新儒家的“哲学”观念三 熊十力《体用论》的宇宙论四 熊十力《明心篇》的明心论五 马一浮哲学的理气体用论六 马一浮哲学的心物论七 梁漱溟的《东西文化及其哲学》与其文化多元主义八 梁漱溟的《中国文化要义》与马克斯·韦伯的中国文化观九 梁漱溟《人心与人生》的人心论十 “以对方为重”：梁漱溟的儒家伦理观十一 冯友兰《新理学》形上学之检讨十二 冯友兰“新理学”哲学要论十三 冯友兰的《新事论》及其文化观中的现代性与民族性十四 冯友兰哲学中的神秘主义十五 “有情与无情”：冯友兰论中国哲学中的情感问题十六 圣人之后的人生追寻 ——重读冯友兰先生的《新世训》十七 冯友兰中国哲学史研究的贡献十八 《中国哲学史新编》与冯友兰的终极关怀十九 从“贞元之际”到“旧邦新命” ——写在冯友兰先生全集出版之际后序“陈来学术论著集”后记
用户评论
讲梁漱溟先生的部分主要还是在介绍。
熊十力和梁漱溟
北大。旧书店。旧巷子。
儒儒儒儒儒，撸啊撸撸撸。理论都是虚的，疼痛才是真的。还
陈来善于发掘重要问题，回溯有利于我们认清时势
20世纪中国哲学的发展显示出，在引入、学习西方哲学的同时，继承、借鉴并发展中国古典哲学的传统，以建立起与传统有联结性的新的中国哲学，始终是后五四时代哲学发展的一个重要方向。陈来想通过此书介绍几位与中国传统哲学有密切关系的哲学家，即熊十力、梁漱溟、冯友兰等。不管他们在自我意识的层面对“哲学”的了解和观念有何不同，从思想实践的特质来看，他们的基本特点都是：面对西方哲学的引进和西方文化的冲击，一方面在文化上坚持肯定中国文化传统的价值，一方面在理论上吸收西方哲学对传统哲学进行重构。他以当代中国文化的视野和中西哲学的融合前景作为研究和观照的出发点，探索20世纪现代中国哲学家在发展具有中国性的哲学方面的经验，以作为21世纪中国哲学建设的参考。
2020秋冬之际，因写“公羊学”课程论文的机遇，借此版重读冯先生相关篇章。
冯友兰的新理学体系中，形而上的基本意义之一即不可以在时空之中，不可以在物之中，理只能被物所依照而不能在物（P185）。体与用是人们对于事物的不同方面所作的观念分析与把握，因而体用在思维中的分离把抽象与具体、本质与现象、一般与个别相区别，促进了理论思维的深化，但体用在思维中的分离不等于存在上的分离，逻辑上的先后不等于事实的分离，思维中被区别开、分离开的体用在存在上是一源的、统一的、不可分离的，如程明道所说：“形而上为道、形而下为器，须著如此说，器亦道，道亦器。” 传统理学强调体用一源，体现了古代哲人的睿识，但逻辑不发达，概念分析不够，冯友兰“新理学”体用二截，分析细密，显示出经过逻辑训练的严谨，但认识的问题与存在的问题常被混淆。传统的体用一源与现代的体用分离应当互相补充、相互结合（P192）。