书籍介绍
本书系统地考察20世纪前期土耳其民族主义意识形态的演变，特别是凯末尔时代“土耳其史观”从提出到最终确立的过程，充分关注其内容和发展变化的轨迹。本书历史学的特色颇为突出，是一部细节丰满、启人深思的国别史研究。土耳其从奥斯曼帝国到共和国的革命，是现代史上举世瞩目的大事件，凯末尔主义者需要面对帝国观念、领土、伊斯兰教、民族等多重挑战，建国即是重塑民族的过程。作者昝涛在第一手研究之上，特别是对凯末尔思想和土耳其几位重要思想家的研究，颇为实证地论述了建构民族主义的观点。“土耳其史观”，作为土耳其官方史学影响至今，本书在于运用丰富细腻的论述和引证，说明“史观”的由来、争论和对抗伊斯兰传统的巨大作用，民族主义意识形态的诸多特征由此展开。此书可以说是以土耳其为个案，对民族主义意识形态的一个相当深入的研究。作者大量运用土耳其文文献，并在与国际学界和土耳其学界的论辩和对话中展开，代表了此研究领域的一个阶段性的进步。
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用户评论
书不错，就是太多装神弄鬼的引文
土耳其凯末尔伪造历史不输国民党脑残皇汉，突厥领先世界千年，中国明之前都被突厥为主的外族统治，有史以来文明中心突厥斯坦
终于啃完这本书，非常学术！是我写土耳其旅行小说的参考书之一。
废话太多，应当删除三分之一的理论部分。昝涛虽然功底很深厚，但缺乏了那么一丢丢灵性，分析不能到位
前言结论和综述都读了。东方民族主义和伊斯兰世界的世俗化，都是我们要参照的
补标，越做越觉得哈萨克斯坦在此方面太有相似性了，就是历史包袱更少一些，野心更大一些
专业性很强
“從奧斯曼帝國到土耳其共和國的演變過程，實際上就是在政治上從奧斯曼主義走向土耳其民族主義的過程。具體地說，隨着現實情勢的不斷發展，特別是奧斯曼帝國在第一次世界大戰中戰敗的情況下，還想維繫奧斯曼帝國的統一和完整已經無異於癡人說夢了。”（第113頁）
“凱末爾不是理論家，而是個信奉現實主義的政治家。他的多數言論都是根據實際形勢作出的。”（第230頁）
优秀的土耳其近代史，极其优秀的民族主义史。尤其是谈及中国的近代历史，中外学界总喜欢与俄国或者日本近代历史相比较，但其实奥斯曼土耳其才是一面更好的镜子。
对古老帝国而言，民族国家构建和现代化是两项暗含冲突的进程——最简化而言，民族国家的构建要建立在基于历史的想象共同体之上，而对历史的尊崇又往往是现代化的阻碍。然而要在近代化浪潮中取得立足之地，却是两项必须同时完成的任务。
从史料来看，土耳其为这两项目标采取的行动，无论是思想史上的演变还是国家实行的一系列政策，和近现代中国的许多做法简直如出一辙，比如普通话的推广。当然，土耳其比起近代中国还多出一个宗教与世俗化的问题……这点而言我国只能说幸甚至哉了。
自称尼秦中最懂鲁米之人写的最像尼秦的道拉特的构建研究。
世俗的、进步主义的东方民族主义的内在困境在它自身的逻辑框架内是无解的，无论它使用多么巧妙的现代治国术，它都不能有效压制它尚未解决的真正张力。在世界上每个后殖民国家的民族主义政权的政治生活中，这些都是明显的，表现形式是基于民族认同的分离主义运动，在贵鲁米就是表现为库尔德人的民族主义运动。