书籍介绍
王楠通过洛克对教育问题的思考，与洛克《人类理解论》中对人性的分析，《政府论》中对政治社会的考察有机地关联在一起，全面阐述了洛克通过教育培养现代社会中自由理性的人的基本思路。渠敬东集中深入地考察了卢梭的《爱弥尔》一书，社会理论以往对教育问题的关注并没有充分考虑《爱弥尔》中的教育模式对现代社会的深刻影响，渠敬东的分析有力地弥补了这方面的缺陷，不仅和上篇对洛克的教育思想的考察构成了具有丰富理论张力的对照，同时也勾画出教育在构成现代社会的人心秩序方面所经历的一段重要历程。
——李 猛
由王楠撰写的上篇并没有把视野局限在《教育思议》，而是将洛克的教育思想放在由《人类理解论》、《政府论》等著作构成的洛克总体思想体系中。由渠敬东撰写的下篇基于国内外对卢梭名著《爱弥尔》的大量研究成果，将《爱弥尔》全书分为两大部分，其主题是，如何培养一个“人”与如何培养一个“公民”。作者对附录中书柬的讨论也非常精彩，现代社会的复杂性使爱弥尔作为人的处境和作为公民的处境都遭到了巨大挑战，面对这些挑战的时候，爱弥尔对自由的理解反而更加深入，在奴役中获得了对自由的真正理解。
——吴 飞
目录
用户评论
师徒合写，但显然王楠的部分规矩很多，渠敬东则敢于大开大合。前面部分把洛克的位置摆得更正，说他旨在培养一种中正的人性，破题点小，立新意，是典型的博士论文写法。后面部分谈爱弥儿式教育，在初期要维持自然的本心，在后期则要走向自由的境地，其实这也是卢梭在自己的哲学著作里反复申说的。我倒是关注到一个点，洛克和卢梭都将上帝置于一个规范性的来源，而对他们之后的教育家而言，这个来源的权威性将会越来越弱。如何找到新的来源，其实到现在都是巨大的难题。
从自然自由到道德自由，Emile的自由旅程必然要跨越三重门
补标，卢梭部分
正因为这自由如此困难，才不简单，它在构成一个人的一生的每个环节里，都为他提供了不同的且丰富的快乐。即使在他孤独一人的时刻，他也能享受到作为一个人的那种最大而最普遍的幸福。奥德修斯的幸福来自他征服世界的那一刻，而爱弥儿的幸福则来自于征服自己的每一刻。
在教育领域，卢梭段位笔洛克高不少。读卢梭部分前，建议先看过《爱弥儿》。
作者认为要调和洛克著作表面上的矛盾，就需要搞清洛克对人性和道德的真正观点是什么，其教育学说是一个很好的切入点，从而才能真正理解洛克的政治理想是怎样的，依赖一种怎样的公民。洛克哲学基本的人性观描述的是一种处于高度主观抽象的人性状态，作为白板的心智内在地具有主动的力，总要指向外部对象及其观念，当它们无法与任何对象观念建立稳定关联时就极易发生恶性膨胀。易于趋向无限和抽象的纯粹的自由意志，同样也是潜藏在现代人心中的最大威胁。教育的过程正是要使人抽象空洞的自我获得规定性，最根本的途径在于通过实践养成习惯，重新建立起人的良好习性。
很好普及了公民教育与政治学之间的关联，关于卢梭自然状态的点评真的精辟，还有，卢梭真的是逆天存在
经典作品。
上半卷有关洛克的教育思想写的啰嗦，下半卷年少的我读不下去