中国青铜时代

青铜器产量太小，不能用于耕作。缺乏工具，人类的农业只能在松软的泥土上展开。这也是中国文明起源在黄土高原、一些富含河流淤泥的地区的原因（大禹治水的黄泛区、河姆渡这种河边地区）。青铜器不用于耕作，农具几乎没有考古发现，而是被用于战争和政治（祀与戎），发现的主要是礼器、乐器、兵器、服御器。礼乐的使用和执掌，使巫这种角色发展了起来。作者总结说，“在巫教环境之内，中国古代青铜器是换取和维持政治权力的主要工具”（494页）。礼乐可以共有而流传，成为制约中国文明的一个广泛而久远的因素，与西方宗教的发展历程不同。这进而也影响到我们对中国古代政治史的理解。西方的政治史的谱系：城邦-政教合一的帝国-民族国家，在每个阶段都与中国不同。早期的开拓性著作，很多点没有深入展开。总体很有启发。

这个神神叨叨的时代，巫政结合，通天贯地，拥有最精美的青铜器和玉琮，悠远神秘，相当迷人。虽实则是一部专业考古类巨著，但先生文笔趣味横生，有意思的紧，无心工作，在老板眼皮底下偷刷完毕，心情舒爽=v=

普通人对的兴趣在于历史故事和历史中包含的文化艺术，不会对比如古都亳在何处感兴趣的，那是历史学家感兴趣的事。——普通人于历史是“求美”，不是“求真”。

最有思想上的冲击力的是张先生的二分法。

#t# 30多年前的著作，有些文章是50年前发表的，2013年再版，说明其结论是经得起时间检验的。

读张先生的这本书有三个极明晰的感受：前四分之一，青铜器具有“沟通天地”，“支持政治力量”上的独特形式——常学常新；中间四分之一，有几篇文章读起来些许吃力，其中的考据、逻辑和行文——让人叹服；后二分之一，探讨文字、纹饰、巫术、神话、饮食（具），也提到很多其他学者关于相关问题的观点——真真有趣！快哉！

读《商王庙号新考》一文

很有观点非常独到，充满着人类学对考古学的贡献，应该是算是美术，神话与祭祀的学术版和扩充版了。

难受

对于外行来说，真是太难了，特别是庙号这章，艰难啃完，考古学博大精深。