书籍介绍
“中国”的称谓从何而来？为什么我们的国家叫做“中国”？
在古老而神秘的青铜器何尊上，最早出现了“中国”二字。这一重器于上世纪60年代出土于陕西宝鸡，长达122字的铭文讲述了周武王在灭商之后计划营建东都的重大决策，其中“余其宅兹中国，自之薛（乂）民”，意思是想要建都于天下的中心，在这里统治人民。然而这已经是西周的事情了，其实早在西周王朝建立之前很久远的时间——公元前2000年，在中原地区，最早的中国已经开始展开她广袤而悠长的画卷了。
“何以中国”是对最早的中国如何产生的追问，本书为读者展开了一个时间长线，打开了一个扇面，向大家一一讲述始于公元前2000年，中原发生的一系列事件，通过陶寺的兴衰、嵩山地区文化的星罗棋布、新砦遗址的崛起等，最后辐辏到二里头遗址——中国最早广域王权国家的横空出世上来，进而解构中国第一个王朝——夏王朝的诞生。
目录
用户评论
集中了中国当代考古学发展的几大问题：曰“打哪儿指哪儿”，曰“中原迷信”，曰“满天星斗多亦无序”。。。
我们永远也不可能获知当时的真相，但仍怀着最大限度迫近真相的执着。
我感觉已经被作者彻底说服了，非常想把家谱追溯到4000年前看看老祖是不是山西人
应该说，许宏先生这本以考古探讨历史文化的书，处在一个很纠结的位置。一方面，从1928年殷墟考古开始，中国考古学就是历史学的附庸，此种情况，受到海外学界和本国如陈淳等人的批评。许宏显然想摆脱附庸地位，强调考古解释的独立性。但另一方面，他又以考古勾勒出最早的”中国“图像，这是以北美功能过程主义为代表的西方考古学所不能接受的。文字流畅，问题意识清晰，是此书的优点。但作者还是摆脱不掉用阶级斗争解释资料的框架，如陶寺的溃败，作者认为是”阶级革命“的结果。讨论龙山时代的社会时，作者又分析”生产力“。讨论城堡与战争迭起时，作者又借用恩格斯理论，强调统治阶级”对财富的掠夺“。显然，这些思路，是作者尚无法完全摆脱早年所接收教育和思维方式的痕迹。当然，这也不否定，这是一本有趣的考古书籍。评四星。
以考古人的视野与方法梳理了公元前2000年中原及其邻近地区的文明演进面貌，虽然书中介绍的各考古文化之间尚缺乏可被证实的传承链条，但也依稀勾勒出了当时文明的分布格局及其演变趋势，对于脱离文献来理解商代以前的文明脉络与发展实态颇有助益。书中不时穿插有作者对于考古学方法的特点与局限的反思，主张扬长避短，以考古学长程视野的优势参与到古史的建构，当然无可厚非。只是文献的记载亦是了解古代文明的重要线索，但愿不要矫枉过正。最后，本书成功地将中原在中国历史上的战略核心地位推前了数百年，只是此间的一个关键问题仍未获解答，即何以处于中心的二里头文明得以从群雄中脱颖而出并开启了中国广宇王权国家的进程呢？除了地理环境的优势以外，中原的资本还有哪些呢？
内容和对书名的想象有点差距，并未阐释“中国”这一文化概念的由来，但仍然不失为优秀的考古学科普读物。结论之外，对考古学的思想方法亦有涉及，且文字流畅，非常好读。
委实说能感觉作者在努力通俗易懂了，但我真的蜻蜓点水掠过，感觉看完脑子自身空白，最后啥也没记住。。。bt陶寺革命引起了一些我的遐想
对于历史小白而言，知道商著有青铜器，因封神榜熟悉西周，对夏甚至夏以前历史的了解趋近于无，这本书算是很好的科普了（陶寺都邑、二里头文化等），但是完全依托考古发现来写有点散乱和无聊。
此书奇书也，貌如宏篇巨椽，实论战孶生之，读罢两章，不可不谓之艰涩。且不宜捧杀。
许宏大佬的书绝对是可以供研究论读的