书籍介绍
“龙的子孙”、“龙的传人”……类似的说法耳熟能详。可这些说法究竟是怎么来的？中国何时和“龙”牵扯上的关系？在近三百年间，西方人又是如何看待我们“中国龙”的？这些看起来是常识、但又说不清的问题，将会在这本《16-20世纪的龙政治与中国形象》中找到非常详尽有趣的解答。
施爱东，1968年生，理学学士，文学硕士、文学博士，先后任职于中山大学中文系、北京师范大学文学院博士后工作站，现为中国社会科学院文学研究所研究员、中国民俗学会常务理事。主要研究方向为故事学、通俗小说研究、民俗学学术史。其代表作有叠加单元：史诗可持续发展的结构机制》、《故事的无序生长及其最优策略》、《16-18世纪欧洲人理解的中国龙》、《牛郎织女研究批评》、《英雄杀嫂》、《民间故事的记忆与重构》等。
目录
用户评论
很好的书
要么大胆说明那些动物形象都是荒诞、愚蠢的，要么努力歌颂一下。
去年暑假读的，看皮哥标了我才发现我居然没标注。选题很不错，但是应该还可以继续分析。
施爱东先生学问真好 从后记可知 施先生也是性情中人😂😂 施著一开始探讨了龙形象在古今中外（尤其是16—19世纪西方社会中）的形象变迁史 旁征博引 材料丰富 但难免有一种流水账之感 后面就渐入佳境了 最喜欢最后一章《层累造成的民族寓言“拿破仑醒狮论”》部分 ……PS：历史学者是最痛苦的，知道越多，精神越痛苦。哀旗不幸，怒旗不争……
从后记里可以看出历史研究是一个十分掉头发的职业...
首次阅读此书，当是大二暑假；再次拜读此书，已是博二寒假。全书主要是对闻一多先生中国龙形象“民族象征—帝王象征—国家象征—国民象征”这一论断的系统阐释，堪称中国龙学研究的经典。最后两章尤其精彩，对龙图腾说之质疑与对拿破仑睡狮论之辨伪，均令人拍案叫绝。有趣的是，施先生在后记坦言，“我的好朋友刘宗迪”，“最终还是放了我的鸽子”（300页）。😹又学会了一招，博论后记黑我师兄。😝
获益良多
读康拉德《typhoon》的时候看过一章，里面对“pigtail”一词起源与东渐考证得很细。但每个人的考证可不同，比如“pigtail”是怎样进入康拉德作品的，就可以再进行考证。不过我以后可能不会在这方面下功夫了。
按需。““龙的子孙”、“龙的传人”……类似的说法耳熟能详。可这些说法究竟是怎么来的？中国何时和“龙”牵扯上的关系？在近三百年间，西方人又是如何看待我们“中国龙”的？这些看起来是常识、但又说不清的问题，将会在这本《16-20世纪的龙政治与中国形象》中找到非常详尽有趣的解答。”