祖宗之法

修订版主要修改了序言和注释

三星半。除了第二章，让我感到有新意的地方不多。

宋代政治史研究佳作，內容豐富，線索清晰。將制度、人事、話語、行為交錯論述，不同層面的線索並非同步，而是反復錯綜，顯現出五代至北宋前期政治演變是多因素綜合的過程，并最終在仁宗前期確立依循祖宗之法，并與士大夫共治天下的政治文化。祖宗之法並非鑿實之說，而是士大夫不斷篩選、闡發的一種話語，因此需注意話語與寓意，說法與作法之間的張力。最難能可貴的是拈出「祖宗之法」這一貫穿宋代政治，甚至是貫穿中國政治文化的核心概念，因此機具統攝力和現實意義。按照鄧老師的說法，祖宗之法貫穿兩宋始終，但不同時段的話語模式應該會有不同，尤其是南宋晚期理學盛大，加入了理學話語的祖宗之法又會呈現何種樣態？第六章有所提及但並未展開，有待發覆。另，此書真是一個寶庫，鄧門下的多篇博論其實都脫胎於此。

以祖宗之法的形成、发展与变化为线索，详细阐述两宋时期，尤其是北宋前期的政治生态状况，以及士大夫阶层与帝王之间围绕政治和文化话语权展开的丰富互动关系。资料详实丰富，文字严谨精炼，可以与余英时的《朱熹的历史世界》相娉美的宋史经典论著。

2016.10.9粗读完一遍。说点本书的问题：如，段与段之间缺少关联提示，就是一段之内也缺少主题提示，这一点远不如阎步克的著作。后者的著作往往于段首宣明意图，于段尾明确结论，材料的用途一目了然，即于全书亦是如此，所以结构清晰、脉络明了。本书则略显混乱冗余。另外，本书的句式也缺少阎书的那种简洁有力，而显得有些别扭。

一句话：“中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结” 对这本著作，只能说失望。盛名之下，其实难副。虽然史料丰富但是叠床架屋，结构凌乱，做不到思路清晰，深入浅出。除个别引用的结论令人眼前一亮外其余大部分无甚新意，基本都是老调重弹。不过打两分又实在是对不起作者的努力态度。

理解宋代，才能更好地理解士大夫政治以及宋以后的近代。

选取“祖宗之法”一角度见宋代政治史面貌，是典型的政治文化史范畴。这正如作者所说，她一方面心仪于近年来强调多元，着重底层的学术潮流，一方面轻车熟路于以往就制度讲制度的习惯方式，对于老一辈的历史学者而言，此作已属后者中的上乘之作。作者从“祖宗之法”一词的出现开始溯源，一直讲到宋代结束，着力于太祖太宗、真宗仁宗几代，用以“点”连“线”的叙述方式勾勒出宋代政治的一“面”。“祖宗之法”的核心是“事为之防，曲为之制”，它并不是固定的条目，而是宋代皇帝与士大夫对于帝王行为规范的结合，连结着“家”与“国”的两端，它的形成是再构建的。

目前读来，论证详实，但内容倒是中规中矩

探讨祖宗之法，但更多集中探讨围绕“祖宗之法”这一政治思想资源，不同立场、不同出身的群体的动态变迁；邓老师治学还有一个特点，特别重视对“官样文章”的阐释与解读，即位赦书、诏书，拜相诏书，进谏，等等等等，千篇一律的“套话”背后，实则隐藏着丰富的思想线索。同时，在许多问题上充分吸收了当时已有的学术成果（如杯酒释兵权问题、高宗即位问题、二次削兵权问题、王安石问题，等等）。