书籍介绍
《武梁祠》为巫鸿教授研究中国美术史的扛鼎之作，曾获美国汉学著作的最高荣誉——由全美亚洲研究学会（AAS）颁发的李文森奖（Levenson Prize）。作者融合东西方学术的思维方式与思维角度，通过对佛教流行于中国之前一处最重要的石刻画像遗存“武梁祠”的全面描述和分析，梳理了近千年来中外学者对这一领域的研究成果，并提出诸多解读汉代画像的创见，在解读画像的同时，向读者揭开了一幅汉代儒家知识分子展示自己思想世界的画卷。
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用户评论
将建筑和画像、空间与图像视为一个整体进行分析。汉代的祠堂建筑是《礼记》中关于灵魂二分信仰（魂气归于天，形魄归于地）的一个实践，将祠堂转化为一个具体而微的模拟宇宙，使祖先原本应归于天的魂灵依止跻身于这个模拟宇宙中，随时可以驱遣来实现后人的愿望，有点像伏地魔的魂器。对于西王母信仰和征兆图像以及儒家美术的研究分析非常系统，让人信服。
非常喜欢这样的文风。。一座武梁祠，半部文化史。。
巫鸿的《武梁祠》，同样是将文物与文献比勘的成果，是王国维二重证据法的延伸。在本书，首先回顾了武梁祠从挖掘到现代研究的历程，然后从建筑艺术的角度分析了武梁祠的艺术价值。最后意思的部分是将武梁祠中的壁画与秦汉文献对比研究。另外，值得一提的是，我们过去中学课本上的许多图片就是来自于武梁祠。
太精彩了，从西王母开始，直接起飞，坐时光机穿越两千年，回大汉看文明构筑时代。
缺点：图66,69,70没有标记位置阴影。
巫鸿老师还是很厉害，但即使是对巫鸿老师的爱也不能让我对这本书很有兴趣。。就，每次读这样的作品，都让我更深刻地意识到我自己真不是一个搞学术的人。。我对论的兴趣大于史，不重视材料而更重视思潮、观念、学科史（可能我适合去读思想史/政治史/media studies吧。。
@2020-03-30 02:42:03
我得怎么才能写出这样的书啊
P189有个问题，原文“于是宋弘就引用孟子的话说:'未见好德如好色者也'。”
这句话是论语子罕篇的，不是孟子说的。
《后汉书宋弘传》原文里面也没说这句话是孟子讲的。
分天、仙、人三部分调理清晰的介绍图像含义，作者知识面涵盖政治、文化、宗教、古迹和国内外研究，基础扎实所以全文才能进行严格的论证
汉石刻画像的主要内容——宇宙观的展示、谶纬的图示、西王母崇拜以及史记框架的图示化。汉王室为了证明自己的名正言顺建立起一套套理论终于完成了闭环，西王母的偶像形象原来与佛教艺术的本地化有关，人间版块是很好的文本转译图像的示例。巫鸿的书读起来总是很顺畅，但是读完后又总觉得有点浅尝辄止。
大佳作。差不多也是将近1年前，背着书包在巨野和嘉祥之间艰苦地打车。许多重要的文物（保护单位）都还缺乏一种这样勾连考古、艺术史、历史与文学并且兼具美感的研究。