斯蒂芬·茨威格，1881年出生于维也纳，是奥地利的著名作家。他的文学生涯始于翻译和诗歌创作，1901年出版诗集《银弦集》。1919年至1933年居住在奥地利萨尔茨堡，后迁居英国，并成为英国公民。茨威格的代表作包括小说、传记和《人类的群星闪耀时》，这些作品在读者中广受欢迎。他曾在多个国家短期逗留，并在1942年与妻子在巴西自尽。茨威格的回忆录《昨日的世界》成为了解欧洲文化的经典之作。

我几个月来像走投无路似的进行自我保护……我选择了鹿特丹的伊拉斯谟作为自己的救星。他中庸、明智，被夹在新教徒和天主教徒之间，恰似我们今天被夹在各种对立的政治运动中一样。他处境艰难，但并不孤立……这给了我些许安慰。 ——1933年12月9日，斯蒂芬·茨威格致赫尔曼·黑塞 但愿我能在这里简明扼要地说清楚：是什么使我们觉得，鹿特丹的伊拉斯谟——这位被忘却了的伟大人物在今天仍然弥足珍贵，而且恰恰是在今天…… —— 斯蒂芬·茨威格 茨威格作为一位犹太裔作家，其作品在1933年纳粹上台即遭禁，其在萨尔茨堡的寓所被无端搜查，以致他不得不流亡国外，本书即是完成于颠沛流离之中。身处黑暗年代的茨威格，藉着对鹿特丹的伊拉斯谟，这位“在现实生活中没有最终取得成功而仅仅在道义上保持了自己的正直的人”的刻画，将这位伟大的人文主义者辉煌与悲情的一生，栩栩生动地呈现于读者面前。

伊拉斯谟，一位被历史遗忘的伟大人物，他的思想却对后世产生了深远影响。他不仅是第一个具有欧洲意识的欧洲人，更是一位热爱和平的辩护者。他致力于提升人的品德，反对狂热，推崇理性，强调思想自由。伊拉斯谟坚信，通过非暴力、相互容忍，可以平息人与人、各民族之间的冲突。他倡导宽容思想，将非基督徒纳入自己的思想领域，致力于创造一个超越国界的统一思维方式和表达方式。

在欧洲14至16世纪，人文主义者如伊拉斯谟和苏格拉底，他们强调道德理性，倡导和谐相处。伊拉斯谟是这个时期的重要人物，他不仅撰写了《古代西方名言辞典》，还创作了《赞美傻气》等作品。同时，书中也提到了德国诗人歌德和宗教改革家马丁·路德，他们的思想对后世产生了深远影响。此外，书中还探讨了理性、世界主义、学者共和国等概念，展现了文艺复兴时期的人文主义思潮。

伊拉斯谟的思想和行动，在当时并未得到广泛认可，但他的理念对后世产生了深远的影响。他倡导的和平、理性、思想自由等价值观，至今仍具有重要的现实意义。在当今社会，这些价值观愈发显得珍贵，它们提醒我们，在追求个人利益的同时，更要关注社会和谐、世界和平。

伊拉斯谟的《古代西方名言辞典》和《赞美傻气》等作品，不仅展示了他的思想，还体现了文艺复兴时期的人文主义思潮。这部作品对后世学者产生了重要影响，为人类文明的发展提供了宝贵的思想资源。

在探讨理性、世界主义、学者共和国等概念时，伊拉斯谟的思想超越了国界，体现了人类共同的价值观。他倡导的宽容思想，将非基督徒纳入自己的思想领域，这一理念在当时具有极大的进步意义。在今天，这一思想仍然具有重要的启示作用，它提醒我们，要尊重不同的文化、信仰，共同构建一个和谐、包容的世界。

总之，伊拉斯谟是一位伟大的思想家，他的思想和精神对后世产生了深远的影响。在当今社会，他的价值观和理念仍具有重要的现实意义，值得我们深入研究和传承。

第一章 使命感和人生的意义

欧洲在十五世纪末十六世纪初，随着航海探险的兴起，地理认知的巨大转变。从迪亚斯发现好望角，到哥伦布到达美洲，再到麦哲伦完成环球航行，欧洲的空间观念发生了翻天覆地的变化。这一时期，人类对地球的探索进入了一个新的时代，海洋成为可以航行、测量和服务的自然环境。同时，这一时期的欧洲社会、宗教和思想界也经历了巨大的变革。哥白尼的天文学研究、印刷术的发明以及文艺复兴运动，都极大地推动了人类文明的发展。这一时期，欧洲人的思想观念发生了巨大的转变，对世界的新认识激发了他们对知识和科学的渴望，也导致了社会秩序的重组和宗教权威的动摇。



第二章 时代的脉搏

伊拉斯谟，一位非婚生的人文主义者，自幼在修道院和学校中度过。因出身原因，他始终低调，专注于学习。修道院丰富的古典文献为他提供了宝贵的知识资源。凭借自己的才华和外交手腕，他摆脱了修道院的束缚，追求自由和独立。他的一生充满了曲折和挑战，但他始终坚守信念，保持内心的自由。

伊拉斯谟的生活充满了对知识的渴望。他追求知识的渊博，却对高深莫测的学问不屑一顾。他的思维清晰透明，语言风格诙谐幽默，成为那个时代的伟大导师。他敢于议论时代的问题，却以轻松的方式表达，使得他的著作广受欢迎。

他的思想对后世产生了深远的影响。他的乐趣在于洞察世间百态，以清晰明白的事物为真谛。在西方历史上，有许多文学家、思想家如阿里奥斯托、乔叟、尼采等，他们在文学、哲学等领域有着重要的贡献。阿里奥斯托的《疯狂的奥兰多》展现了诙谐逗趣的风格，尼采的哲学思想影响了后世。

此外，活字印刷术的发明者约翰内斯·古滕贝格，以及16世纪瑞士医师菲利普斯·奥勒奥卢斯·帕拉切尔苏斯等，也在他们的领域做出了卓越贡献。

伊拉斯谟的一生，是对知识、思想独立的不懈追求。他的生活充满曲折，但他始终坚守信念，保持内心的自由。他的思想和著作，对后世产生了深远的影响，成为世界主义者的典范。

第三章 语焉不详的早年生活

伊拉斯谟，这位文艺复兴时期的思想家，尽管他的面容平凡，甚至瘦弱，但他的精神力量和智慧却令人敬仰。伊拉斯谟的肖像画中，他手持书籍，沉思、思索，展现出他的博学和睿智。他不仅是思想家，还是教育家，将原本分散的艺术家们联合起来，共同推进人文主义教育。他关注卫生与健康，追求洁净，注重生活品质。在伊拉斯谟身上，既有勇敢的一面，又有怯懦的一面，他善于化解矛盾，消除对立，是思想界的引领者和开拓者。他的思想影响深远，对德意志宗教改革、欧洲启蒙运动以及人道主义等都有着重要影响。



第四章 伊拉斯谟写照

伊拉斯谟的《赞美傻气》通过幽默的笔触和独特的艺术手法，对当时社会的弊端进行了讽刺和批判。作品以一位“傻女”为主角，通过她的视角，揭示了教会腐败、权贵骄横、民众贫困等问题。这部作品不仅展现了伊拉斯谟深邃的思想内涵，也体现了他高超的艺术才华，成为其文学创作的高峰。

作为人文主义者，伊拉斯谟对基督教信仰有着深刻的理解。他主张从《圣经·新约》中寻找真正的信仰，反对教条主义的干扰。他强烈支持将《圣经》翻译成各民族语言，让更多人了解耶稣的一生。他重译的《圣经·新约》希腊语拉丁语双语文本，对当时的学术和神学领域产生了重大影响。

伊拉斯谟以平和的口吻和富有同情心的方式，阐述了时代的重大问题，赢得了广泛的赞誉。他的著作对后世产生了深远的影响，被誉为那个时代的思想领袖。这部作品不仅反映了伊拉斯谟对当时社会的深刻反思，也表达了他对人性本性的思考。

第五章 峥嵘岁月

伊拉斯谟，一位欧洲统一理念的倡导者，其核心思想在于通过文化和文明的力量来团结欧洲，而非依靠暴力。他坚信，战争带给无辜民众的痛苦无法解决任何问题，反而会引发更多的冲突。他批评教会为了权力而放弃和平理念，并呼吁有识之士坚守正义与人性。

伊拉斯谟认为，人类的野蛮本能虽然难以根除，但他希望通过思想引导和道德教育来实现和平。他警告，狂热信仰与暴力结合会带来破坏性的革命，并强调自由思想的重要性。

对于人文主义，伊拉斯谟有着深刻的理解。他主张人类思想自由和正义是最高的理想，并追求超越派别之争，追求人性善良。然而，他也指出人文主义者忽视民众、自命清高的问题，认为他们虽然理念伟大，但缺乏感召民众的力量。

伊拉斯谟的理念对现代社会制度产生了深远影响，但他的忽视民众使得人文主义理念未能转化为实际成果。尽管如此，人们对人文主义者的梦想和努力仍充满崇敬与感激，认为他们为人类进步做出了贡献。

在历史的长河中，许多人物和事件都与之息息相关。德意志人文主义者亚当·奥利阿里乌斯、约翰内斯·科克拉乌斯，以及神圣罗马帝国皇帝马克西米利安一世，都是他的同代人。而十字军东征、大炮的使用、马丁·路德的宗教改革、哥白尼的日心说等历史事件和科学理论，都是他对时代的回应。

此外，古希腊著名画家宙克西斯、阿佩莱斯和雕刻家菲迪亚斯，以及哥白尼的日心说、哥伦布发现美洲新大陆和麦哲伦的环球航行，都反映了人们对星空和世界地理的新认识。而美洲西海岸的黄金掠夺和西班牙冒险家的远征，则是人类探险精神的体现。

伊拉斯谟的思想和行动，为我们提供了一个反思历史、展望未来的视角。他关注人类命运，倡导和平与自由，为人类进步做出了不可磨灭的贡献。在当今世界，他的理念依然具有重要的现实意义，值得我们传承和发扬。

第六章 人文主义的伟大与局限

伊拉斯谟和马丁·路德，两位在宗教改革中扮演关键角色的思想家，他们的思想差异导致了不同的改革立场和行动方式。伊拉斯谟倡导温和改革，重视学术和理性，而马丁·路德则主张激进改革，强调信仰的个体化和直接与上帝的关系。尽管两人都反对罗马教廷，但他们在性格、思想方式和斗争方式上的差异，使得他们之间存在矛盾和冲突。

伊拉斯谟对马丁·路德的激进行为表示担忧，认为可能导致社会动荡。而马丁·路德则坚持信念，通过《九十五条论纲》等行动，激发了德意志民众对罗马教廷的反抗。两人对立和冲突，成为宗教改革时期的一大亮点。

马丁·路德从一个普通思想家成长为宗教改革的重要人物，并在政治棋盘上成为重要棋子。他的思想激发了各种利益集团，从贵族到农民，都试图利用他的影响力。而伊拉斯谟，作为人文主义者，对马丁·路德的改革持同情态度，却保持中立立场，不愿卷入宗教纷争。

伊拉斯谟在关键时刻保持诚实态度，通过风趣的话语回避了选帝侯弗里德里希三世的提问，并用自己的良知给出了对马丁·路德的看法。他在关键问题上站在马丁·路德一边，并建议通过公开讨论和公正裁判来解决问题。然而，他未能亲自出席沃尔姆斯大会，未能阻止对马丁·路德的审判。马丁·路德在大会上坚持立场，引发了天主教会与他的对抗。伊拉斯谟的世界历史意义的时刻未能抓住，这成为了他的悲剧。

第七章 强大的对手

伊拉斯谟，一位在宗教改革期间的重要人物，却保持着模糊的立场。他既不站在马丁·路德、梅兰希顿等改革者一方，也不愿得罪教皇和其他权贵。他的态度常被指含糊其词，且常常以各种理由推脱责任。

胡滕，一位曾是伊拉斯谟的学生和朋友，同时也是一位狂热的宗教改革者，在绝望中寻求伊拉斯谟的帮助。然而，伊拉斯谟却以种种理由拒绝了他的请求。胡滕因此流落街头，而伊拉斯谟则躲在家中，不愿相见。尽管伊拉斯谟内心深感愧疚，但他仍坚守自己的中立立场，不愿与他人发生冲突。

胡滕与伊拉斯谟之间的论战，主要是关于伊拉斯谟在马丁·路德事业中的态度问题。胡滕指责伊拉斯谟，而伊拉斯谟则反驳胡滕的指责，强调自己的中立立场。胡滕去世后，伊拉斯谟完成了反驳著作，并在其中表明了自己对信仰和自由的坚定态度。

这场论战不仅揭示了两人之间的思想分歧，也反映了宗教改革时期欧洲社会的动荡和思想碰撞。伊拉斯谟的立场，虽然受到争议，但也体现了他在那个时代特有的矛盾与挣扎。他的模糊立场，一方面使他避免了直接与权贵发生冲突，另一方面也让他失去了改革者的支持。

尽管伊拉斯谟在宗教改革中并未明确表态，但他对信仰和自由的坚定态度，无疑对那个时代的思想解放产生了积极的影响。他的立场，虽然模糊，却为后来的宗教改革者提供了思考的空间。在宗教改革这个波澜壮阔的历史时期，伊拉斯谟的模糊立场，无疑是一道独特的风景线。

第八章 为思想独立而斗争

在宗教改革时期，马丁·路德与伊拉斯谟之间的论战成为大论战的背景。马丁·路德在信中警告伊拉斯谟，强调自己坚定的信仰和对抗世俗权力的决心。伊拉斯谟回应，表示关心福音之道，并愿意加入论战。两人的核心分歧集中在人的意志是否自由，伊拉斯谟反对马丁·路德的“得救预定论”，主张人有一定的自由意志。

然而，德意志农民起义的爆发让马丁·路德面临抉择，他最终站在统治者一方，与农民为敌。这场论战不仅展现了两位思想巨人的激烈碰撞，也反映了宗教改革时期社会变革的复杂性。

在宗教改革观点上，两人对耶稣基督的本质和使命有着截然不同的看法。马丁·路德坚信信仰，甚至不惜一切代价捍卫圣经教义，认为伊拉斯谟过于谨慎，对信仰持有怀疑态度。而伊拉斯谟更注重个人平安和宁静，对宗教改革持有保留态度。

尽管两人曾在一定程度上表示敬意，但最终因为信仰和立场差异，关系破裂，矛盾升级。马丁·路德将伊拉斯谟视为敌人，进行激烈的攻击和诋毁。而伊拉斯谟则坚决拒绝和解，继续坚持自己的观点。

这场论战揭示了人文主义和宗教改革之间的冲突，以及信仰与理性之间的矛盾。马丁·路德与伊拉斯谟的争论，成为宗教改革时期思想碰撞的缩影。

第九章 大论战

伊拉斯谟，一位矛盾与悲剧交织的人文主义者，一生追求理性与和平。然而，他目睹了理想破灭，宗教狂热和战争席卷欧洲。在奥格斯堡帝国议会大会上，他尝试和解与斡旋，但最终以失败告终。晚年，孤独和绝望笼罩着他，但他的思想和著作仍闪烁着光芒，成为后世仰望的灯塔。

1530年6月25日，梅兰希顿起草的《奥格斯堡信纲》在帝国议会大会上讨论，但最终未获通过。文章回顾了马丁·路德的宗教改革历程，包括他与教皇的冲突，以及他如何影响德意志封建诸侯。文中还提到了伊拉斯谟、茨温利等人的宗教改革观点，以及卡尔五世攻占罗马的历史事件。

此外，文章涉及新教与天主教在圣礼、弥撒等方面的差异，以及伊拉斯谟与保罗三世的交往。这些内容反映了当时宗教改革的历史背景和各方势力之间的斗争。

伊拉斯谟，这位充满矛盾的人文主义者，在宗教改革的历史舞台上扮演了重要角色。他的思想和著作，成为了后世了解宗教改革的重要参考。然而，他的努力并未改变时代的命运，他的理想在宗教狂热和战争的硝烟中破灭。在晚年，他孤独地面对世界的冷漠，但他的思想依然闪耀着光芒，为后世提供了宝贵的财富。

第十章 尾 声

伊拉斯谟和马基雅维利两种截然不同的政治理念。伊拉斯谟倡导以和谐相处为目标，强调君主与民众应共同追求正义。而马基雅维利则主张强权政治，认为国家利益至上，不惜一切手段实现目标。这两种理念对欧洲历史产生了深远影响，伊拉斯谟的理念虽未成为主流，但激发了后世对和平与理解的追求。从蒙田到托尔斯泰，无数思想家继承了伊拉斯谟的精神，弘扬人性，推动世界向更加和平与理性的方向发展。



第十一章 伊拉斯谟的精神遗产

伊拉斯谟，一位出生于非婚家庭的孩子，童年经历了母亲的早逝和父亲的去世，这使得他对自身身世敏感，并带着悲情色彩。他的教名“伊拉斯谟”源自圣徒，而“德西德里乌斯”则是他自己的选择，以表达对早期基督教神学家的崇拜。他在荷兰度过童年，后加入共同生活兄弟会，成为一名修士。早年生活充满了挑战，但他始终对知识充满渴望，致力于人文主义的追求。

伊拉斯谟对《圣经》原文的重视，通过翻译《圣经·新约》来重振教会在基督徒心中的威望。在卢万大学教书期间，他发现了洛伦佐·瓦拉的《新约评注》手稿，受此启发，他将《圣经·新约》从希腊语译成拉丁语。他在16世纪欧洲的学术活动中，与多位学者交流，翻译古代希腊语名著，并在意大利获得神学博士学位，与阿尔杜斯·马努蒂乌斯等学者交往，展现了其对学术的热爱和对基督教经典的深入探讨。

《赞美傻气》这部作品以象征傻气的人物“傻女”为中心，在讲堂场景中进行了一场演讲。傻女来自一个幸福岛，岛上一切无需耕耘自然生长，岛民们生活在无病无灾、富饶美丽的环境中。傻女在演讲中夸耀自己的傻气，认为它是维系社会和谐的关键，并对当时的社会人群进行了讽刺和调侃。她讽刺了教会和教皇，认为他们应效仿耶稣基督的生活态度。最后，傻女放弃了傻气这个角色，呼吁世人培养美德，并强调耶稣基督的教诲。

在16世纪初期的欧洲文坛上，伊拉斯谟的作品如《基督徒君主之教育》和《圣经·新约》希腊语拉丁语双语文本等，为欧洲神学研究和古代经典研究提供了重要贡献。他在欧洲各国声望提高，受到许多人的尊敬。然而，他也面临着来自宗教改革派的批评和争议，尤其是与马丁·路德的论战。在宗教改革的大背景下，伊拉斯谟致力于修订教会之父们的著作，并试图在宗教改革和传统教义之间寻求平衡。

在1527年至1536年的生平中，伊拉斯谟与出版商弗罗本的关系、参与新教改革的过程、编订众多神学家著作的经历以及与威廉公爵的师生情谊等，都展现了他在巴塞尔、弗赖堡和卢万等地的生活。他还编写了大量的书信、论文和词典，如《古代西方箴言辞典》和《奥利金文集》，积极参与当时的社会和宗教事务，对马丁·路德等人的宗教改革持批判态度。1536年，伊拉斯谟在弗罗本家中逝世，享年69岁。

伊拉斯谟年谱

伊拉斯谟，这位被尊称为“人文主义者之王”的荷兰人，在文艺复兴时期以其博学多才、思想深邃而备受赞誉。他编撰了《古代西方名言辞典》等著作，倡导将“善与圣”相结合的人文主义理念，并积极倡导和平，反对战争。然而，在宗教改革时期，他的思想却遭遇了新教和天主教的排斥，他的著作甚至被列入禁书目录。

尽管伊拉斯谟享有盛名，但他始终未能实现其理想，他的人文主义并未获得成功，留下了无尽的悲情。他因不赞同马丁·路德的主张而受到非难，但他对和平、反对暴力和坚持内部改革的理念，使其成为后世推崇的人物。

茨威格通过自己的创作，生动描绘了伊拉斯谟的生平和思想，并表达了对伊拉斯谟命运的共鸣。在希特勒上台后，茨威格的作品被禁，他被迫流亡英国，但仍坚持写作。他的作品《鹿特丹的伊拉斯谟——辉煌与悲情》深受读者欢迎，并获得了广泛的研究和认可。

伊拉斯谟的著作和思想，即使在现代社会，依然具有重要的现实意义。茨威格的作品，在讲述伊拉斯谟的故事时，不仅让我们了解了一个伟大的人文主义者的一生，也让我们看到了一个时代的变迁和思想的碰撞。伊拉斯谟的坚持与追求，为我们树立了一个榜样，让我们在追求真理的道路上，不忘初心，砥砺前行。