书籍介绍
这是萨伊德继《东方学》之后最重要同时也是最复杂的著作，有人用拉什迪的小说来做比喻，说假如《东方学》是萨伊德的《午夜的孩子》，那么《文化与帝国主义》就是他的《撒旦的诗篇》。与《东方学》基本上不处理文学文本形成鲜明对比的是，《文化与帝国主义》的问题意识建立在这样一个更深入的追问上的：“小说写作和抒情诗……是怎样参与东方主义中的普遍存在的帝国主义世界观的构造的？”由此生发的对“小说与帝国”关系的讨论，不仅像伊恩·马丁在《小说的兴起》那样把现代小说的兴起和现代资本主义相联系，重构了“现代欧洲小说诞生”的帝国主义扩张的语境，而且极富争议地把他对西方文化与帝国主义共谋关系的分析扩展到小说的形式和风格层面，认为欧洲小说在其发生学的意义上汇集了两种的质素：一方面是构成小说的权威的叙述样式，另一方面则是倾向于帝国主义的复杂的思想构造。也许我们未必完全接受萨伊德的观点，但他据此观点对简·奥斯丁、狄更斯、康拉德、叶芝和加缪等一系列经典作品的读解和分析，却不能不让人叹为观止。
当今世界极具影响力的文学与文化批评家之一。出生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，20世纪50年代赴美就学，获哈佛大学博士学位，1963年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学与比较文学。代表作有：《开始：意图与方法》《世界·文本·批评家》《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》《巴勒斯坦问题》等。萨义德还是有名的乐评家、歌剧学者、钢琴家，并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。
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用户评论
丰富的例证读起来引人入胜，提供了思考问题的全新角度。
按需。
对这强大的材料处理能力，我只能由衷佩服得五体投地。
荣登2021读过的最烂翻译！但太强了，扭转航程，细节丰富至极。
在很多話語變得信手拈來的當下回到起點是必要的，即便顯得簡單或常識，也依然在提醒我們使用這套批評的目的即關切何在。這將影響到今天去複述這套話語時是否真的有必要以及應該抱有怎樣的期待。薩義德示範了只有在問題意識的帶領下文化研究向的文學批評才能顯出價值，而非為了批評文本而發掘問題。
是不是翻译的问题……天哪，看得超累，一句话每个字都认识但连起来就觉得特别难懂。不敢贸然打星，有时间还是要翻翻原版再评价。
我曾经很喜欢后殖民（现在也喜欢），但是我有时候会想，如果把一个国家的贫穷和落后完全归根于殖民主义和帝国主义…那么这个国家大概率也无法得到根本性的发展和突破
只记住了康拉德、康拉德、还是康拉德。萨义德观点是有的，但他的书没必要写这么厚。
其实是我没好好看，等有空再好好看😅
不得不佩服萨义德广博的知识面。作为一部非典型的文学论著它的文化元素毋庸置疑是突出的；若要说为文化读本，所引用的大量经典文学作品和20世纪著名作家的言论又让人难免将其看作文学理论著作。通过文学内容进入历史史实看似虚构与真实之间的矛盾，在这里却有了合理的解释。