书籍介绍
《论道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《论道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，而读者也很快 就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着非常可疑的祖先。这本书深入到了人类心灵史的深 处，是一部深刻的书。
尼采（Friedrich Nietzsche，1844 —1900），德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛而深刻的批判与讨论，对于其后西方哲学和思想的发展影响极大。重要著作有《悲剧的诞生》、《不合时宜的沉思》、《人性的，太人性的》、《朝霞》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《论道德的谱系》、《偶像的黄昏》、《敌基督者》、《看哪！这人》等。
用户评论
良心是骗局。
有所信，无所信，无所不信？
他是想以强力意志反抗虚无的，那为何最后又滑向了“人宁可追求虚无，也不能无所追求”呢？
“好与坏”的自然价值等级被演变成“善与恶”的道德价值对立，自然的道德化是奴隶起义。道德起源于非道德，规训与惩罚。禁欲主义反对生命，生存世界的无意义，受苦受难的生病的动物需要一个意义的解释，神圣的谎言，人宁可意愿虚无也不可无所意愿。陀思妥耶夫斯基的问题意识。尼采的文笔真是毒辣
为了能更好的理解《查拉图斯特拉如是说》而铺垫阅读的一本书～电子书看了一遍～睡前听喜马拉雅N次～新年第一天激情下单了纸质书～说不上哪里好但是就是字里行间里都充满了智慧～
最后摘录书中的一句话：
“人宁可追求虚无，也不能无所追求。”
梁锡江做的比这好。五星给尼采
@2022-09-25 01:58:32
尼采把金发野兽视为强权的制定者，本身是可恨的，但更为可恨的，是那些表现出“服从、谦恭与宽宥”的奴隶，正是因为他们的认同与配合，强权才有了实现的可能。表面上看《好人难寻》，不合时宜的人（源自尼采的《不合时宜的沉思》）似乎确实是在实践暴力、展示强权，但实际上他是在反抗别人（上帝、道德、社会规则）给他制定的真正的强权，只不过方式是一种戏仿式的暴力，而他反抗的，就是老太太他们信奉的强权，但是作者活学活用尼采，刻意用老太太被杀、衰老之人这些意象，让读者误把老太太当成了弱者。所以，《好人难寻》这部小说存在一种颠倒的结构，作家故意颠倒了奴隶与野兽，让奴隶显得暴力，野兽显得温良，在很多细节里，作家又悄悄暗示读者们这个温良的野兽其实才是真正残忍和虚伪的那个（比如临死前说教、歧视黑人、利用家人等等。
尼采的道德观可以看作是对先验道德的反叛，它指出，所谓道德无非是强者对弱者的奴役，强者把道德固定下来以稳定自身，并宣称它们发现了理性，理性意味着“普遍性”，借此，以宣称强者道德的合法性... 一句话，理性并非人性之完满，而是强者屠戮弱者的鲜血