书籍介绍
所谓第一哲学，即哲学的哲学，或称元哲学。这是哲学的根基，西方哲学把形而上学作为第一哲学。在西方哲学史上，第一哲学的核心概念，公认有笛卡尔的“思”和黑格尔的“存在”，赵汀阳此著提出并论证，哲学还需要“行”作为支点，现代哲学要从“思”的问题转向“行”的问 题，从反思物的世界转向反思事的世界，事的世界就是人创作出来的生活，接续了他一贯的主张——哲学旨在讨论关于可能生活。
赵汀阳的哲学著作，特点在其很强的思辨能力和晓畅的文字表达，逻辑缜密而又别开蹊径，读来给人以思想的乐趣。他的哲学研究路径是，运用西式哲学的方法，处理中国思想的问题，因而既有西式哲学的逻辑性，又具有中国哲学的旨趣，故其思想被称誉为“中国人的形而上学”。
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用户评论
厌恶这种随笔式的哲学写作
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“思想始于对感觉的背叛”。面对世界，退避已然不够，唯有收紧聚拢到所有可能性发散的源头，才有可能获得有效的反思。作者所谓第一支点的概念无非如此，如果以其所分的Things、Language、Cogitatum、Facts四个世界来界定，还很不容易弄清这个支点所属何处。当然，随笔式的哲学写作能够把问题化繁为简，雄辩的言辞清晰的笔路以及优美的语句能够为旁人勾描漂亮得图景，也足以让读者迷醉于思考的愉悦，但是引导出的结论未必过于单纯。做事（facio）就是创世（Creo），似乎是要予人莫大勇气的生存哲学，这不跟“撸起袖子加油干”的口号是一回事么。尤其第三部分写得太中国趣味了，来不及辨析上下文中具有同样语言符号的字段是否指示一致的概念。或许，说这么多也无益吧，作者的意思就是“能动手尽量别吵吵”…
寻找第一哲学是一个很有野心的命题，在康德以后探索理性的边界，维特根斯坦以后语言的边界，怀疑主义与存在主义过后或者极其具有东方意味的实践哲学也是一种道路。
能达到流畅清澈的思之延承尤为可贵，不过由于我自身的体系确实过为浅薄，对其中论述的偏颇暂时未能察知，所以先给个高星回头再来修改吧
纵观形而上学集大成，一个个句子都不错，就是很难从整体上完全读懂
是对我承上启下的一本书，读到一半跑去二刷《浪漫主义的根源》，复习知识点，获得新思考，顺手把《待人之道》从垫书地位往上挪挪，假装从来没有嫌弃过它。本书论述的耐心程度堪比课堂讲义，中西方哲学都纳入思考，而且有相当的现实意义，获得了自己很多疑惑的可能解，以及开拓了更多好奇的知识领域。可能因为前期铺垫接受良好，导致我有点飘，后期当赵汀阳先生变着角度要把论点讲得更清楚，我却想开1.5倍速……“幸福的存在与高贵的存在是一回事”，要为创造一个好世界不断努力。
赵的书，但凡不是讨论现实问题，越看就越像文字游戏。
做一次事后诸葛，从赵老师的分析手法，看一下赵老师在那里借鉴并推进了维特根斯坦的思路。1 以事代物作为分析基点；知识论作为人为世界所编的思想索引；知识论即便穷尽人对物的理解依然未触及事的问题；物是事的舞台而事是意义的舞台；维特根斯坦认为幸福不可教只能沉默、只能依赖领会的跃迁，所以TPL只能写给具有相同领会的人看其他人看了也白搭，而赵老师认为维氏虽极度深刻但思路还有神学遗绪，而且反思命运事关存亡哲学责无旁贷，冒死也要尝鼎一脔。2 把语言游戏推进到生活游戏；把维氏事质/概念的二分思路，进一步推进为物/事的二分，把语言澄清由概念澄清推进为对两种形而上学的澄清；以既定规则的游戏看待知识论问题，以游戏的规则变动（维氏河水/河床）看待存在问题，从而为伦理-政治问题奠基。3 二刷大受益，感谢。
奠基于人类理性而试图解答终极问题，恐怕所有的哲学道路都无法回答“何以可能”的问题，永远只能隔靴搔痒。赵汀阳已经很有才也很努力，但也只是描画了一个梦。第一部分对哲学史的综述很精彩，结尾略微失望。