书籍介绍
“江南”既是一个地理概念，也是一个文化隐喻。满族作为异族能够建立起自身的统治合法性，在很大程度上是因为实现了对核心文化区域“江南”的成功改造和治理，清朝对江南的治理策略与其对边疆地区的控制方略颇为不同，并非传统的“汉化模式”所能完全解释。
本书包含两个主题：一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容；二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中，如何逐渐丧失自身的操守，最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。
杨念群，中国人民大学首批杰出人文学者特聘教授，教育部长江学者特聘教授。主要著作有：《儒学地域化的近代形态：三大知识群体互动的比较研究》（1997）、《杨念群自选集》（2000）、《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》（2001）《再造“病人”：中西医冲突下的空间政治》（2006）《“感觉主义”的谱系：新史学十年的反思之旅》（2012）、《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史》（合编，2003）、《新史学：多学科对话的图景》（主编，2004）等，以及随笔集《生活在哪个朝代最郁闷》（2013），《皇帝的影子有多长》（2016），并任《新史学》集刊召集人及《新史学：多元对话》系列丛书主编。
目录
用户评论
不敢说是借古喻今，但确有批判当代文化现状的深意在，如蒙有识之士洞悉此意而能知我罪我，定会使我有欣慰莫名之感。
拜读完杨念群先生高作，究竟要批判当代什么，我以为相当不可言说...
读于研究生时代，本书乃是杨念群的学术代表作。
较琐碎，有点偏考据，江南似被抽象成了一个符号。
“试图论证作为正统文化代言人的江南士大夫们如何主动和被迫接受自己成为满清家仆的身份地位的漫长过程”形容很精确。第六七八章做禁书课题时复读。
不是每部分都看全，因为太深了。觉得与自己比较接近的观点。江南在清代帝王眼中和江南士人眼中是不一样的两个世界，后者的财富，文脉，学说，审美，言论，文化艺术是清帝既羡慕又想控制的。江南，不会只是一个地域名词。
四库全书与考据学。考据学的出现是皇权有意规划的结果，乾隆帝故意提倡“经学”以对抗“理学”中的夷夏之辨等不利于建立其正统观的成分，这和康熙帝仅仅捧红“朱子学”以延续儒家正统的思路完全不同，具有更加缜密复杂的全盘控制思路
有收获的同时也有很多史料解读引述和细节处理上的问题
两星给史料。充分证明了社会科学基于同样的数据（材料）可以得到95%以上的方差。一直没看出来史料是怎么导致这个皇帝和知识分子合谋将道统和治统各一的结论的，直到看到后记，呵呵😏
经典。
“道统”和“治统”都在我手里，你拿啥条件跟我讲反清复明啊…