书籍介绍
以明治维新为起点，日本开始了其脱亚入欧的现代化进程；作为民族国家现代化的精神与思想基础，从吉田松阴开始的日本现代教育，其理念与实践，也已经积累了一个多世纪的或成功或挫败的经验。本书是对百多年来日本现代通识教育——日本名之为“教养教育”——的梳理与分析，一方面可供我们一窥日本现代化道路之深层思想根源；另一方面也可为我们正在实践的大学通识教育提供借鉴。
……窃以为大学期内，通专虽应兼顾，而重心所寄，应在通而不在专，换言之，即须一反目前重视专科之倾向，方足以语于新民之效。……通识之用，不止润身而已，亦所以自通于人也，信如此论，则通识为本，而专识为末，社会所需要者，通才为大，而专家次之，以无通才为基础之专家临民，其结果不为新民，而为扰民。……通识之授受不足，为今日大学教育之一大通病……
——梅贻琦
用户评论
以为会有什么深刻的思考，大概就是观点与史料的罗列，实在有点对不住这个系列的初衷。个人还是比较感兴趣战前日本的高教体系，只能说有一些知识上的收获。但是就精英与大众，战前与战后，这种教育转型背后的文化冲突与理念的反思，这本书并没有做足文章，只能说作为介绍勉强是够的，作为研究是远远不够的，阅读也多平实，容易无趣。
通识教育拥趸
什么样的教育塑造什么样的人，日本的国民教育体系值得借鉴。作者文笔非常好，读起来很流畅！
虽是小史，但考据颇为细致，可读性强。
当译著看了233
简单讲了讲日本倒幕时期到战后的教育现代化进程。有一些问题很值得研究，比如明治时期教育的民主性-封建性的张力、战后美式教育的引进等，可惜这本书尚未深入。
看到明治维新后日本旧制一高课程，无所不包，文理科兼修，侧重不同。除国语、德语拉丁语法语、教养等课程外，教材均为英文原典。人才得以如此培养，国家如何不富强。感觉自己正处于“大正教养主义”的“独善”阶段，以“我的教养还不够”为由，沉迷于构筑自己的精神世界。也代入了阿部次郎所写的《三太郎的日记》中的三太郎，“觉得自己并不伟大，也正因为如此才要追求’真、善、美‘，积极地去生活”，陆一写三太郎身上展现了一种尚不成体系的“弱者的哲学”。阿部次郎认为对个人最有价值的是“精神的高贵”，提出的“人格主义”就是要通过教养来提升人格。“决定人真正活着、确立自我的并非钱财物质，而是内心的力量”。“独立的读书与思考真理是必经途径”，但也不应满足于此，不会再有陶渊明那神仙般的日子，时代的好坏跟每个人都有关，不能退却。