晚学盲言

钱穆，江苏无锡人，北大历史教授，香港新亚学院院长，晚年居台，从事撰述。本书是钱穆八十五岁目盲后撰写的一系列的思想随笔合集，内容涉及到思想文化、社会政治和个人道德修养方方面面。撰写的内容，其实自从中国文化史导论后，钱穆撰写文章都不免中西文化比较，本书也不例外，经常会出现东西方文化比较的段落，这也是饱受诟病的内容。当然，这本书跟早年用读书札记撰写出来的著作不同，引文不多，大多数是钱穆对于古典的发挥和对于现代的批判。在一些篇章中，也经常会出现学术史的影子，用极短的篇幅概述学术思想史，这也能看出钱穆对于这些内容成书在胸了。因为，钱穆毕竟年事已高，撰写的内容不免重复和含糊，自然也是能够理解的。钱穆对于国共的斗争还是耿耿于怀，所以文章中夹杂着对于大陆复杂的情绪，落入笔端就成为了对于大陆的批评。

中国传统文化深邃精义之所在乃为对时间之认识，儒书《中庸》称之曰悠久，道家庄周则名之曰倏忽。庄子应帝王，中央之帝曰浑沌，南北之帝曰倏忽，不加分别斯为浑沌，一加分别即成倏忽。倏忽积而为悠久，悠久实即是倏忽。贵为天子，贱为庶民，其分别亦在倏忽间。不百年同为枯骨，同沦腐朽，其分别又何在？西洋史上先有罗马帝国，后有大英帝国，及今视之岂不倏忽同尽？老子言“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”一切诸异，不必强为之同：时过即同。众妙之门亦在时。苟日新，日日新，又日新，孔子圣之时，正为其与日俱新耳。自十有五而志于学，至于七十而从心所欲不逾矩，毕生尽在化境中。今人只顾目前，不能同其旧，乌能开其新？舍其旧而新是谋，另起炉灶，既非是旧，亦即非新。既非倏忽之事，亦非悠久之事。不知倏忽斯不知悠久，不知悠久宜亦不知其倏忽矣。

钱穆对中国传统文化的认识足够深刻，对西方文化的弊端也有透彻的理解。对照今日中国社会种种极度物质化，缺少精神信仰的现状，不能不令人叹息!

看過

他站在历史转变的关口，却一路望向过去，留恋徘徊，却不知在过去吸取力量，向前看，可惜了

钱老，我给您磕一个。看完比我看完您的国史大纲还要震撼。

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