书籍介绍
本书旨在构筑思想、文学上的中日同时代史。上编以日本与亚洲—中国的相互关联为主要议题，下编以中国与亚洲—日本的彼此互动为讨论对象。这样的结构安排，目的在于努力实现中日间你来我往的“思想连锁”。
书中的“亚洲”，既是作为思想传播媒介的实体空间，也是方法论视角上的想象空间。正如我们不能在一国内部讨论近代历史一样，中日间的思想、文学也需要在广阔的亚洲空间下叙述。
自上世纪六十年代西方现代化理论出现以来，中国学界受其影响形成了从西方或日本的“冲击”下来思考二十世纪中国问题的思维定式。中日同时代史的建筑，则是要改变这种状况，还原二十世纪东亚思想、文学的历史原生态。
目录
代序 世界政治秩序的重组与东亚现代性问题——以日本“近代的超克”和“脱亚入欧”论为例
上 编 日本与亚洲—中国
一 福泽谕吉“文明论”的等级结构及其源流——从全球史的视野出发
二 近代日本有关“中国”和”东洋”的知识生产——橘朴中国社会思想论与东洋共同社会的构想
三 社会革命与亚洲改造的大视野——尾崎秀实的现代中国论
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用户评论
有一些很有意思的论域，比如鲁迅很少在总体上谈论日本，很少做论文式的日本文章；比如“亚洲主义”与东亚世界的“世纪”之思。但还是从思想史的角度切入进去，论述太高蹈，如果换成文学学科来做，可以做得更细。
胜在研究格局
强调中日间思想（历史）的关联性与同时性，以建构“东亚同时代史”，以免除西方现代化理论来思考中国问题的思维定式，还原20世纪亚洲历史的原生态。
东亚近代思想史研究参考书目，水准一般。本书涉及的论题无疑都非常重要，但赵京华本人对此的阐释力却十分有限，只能依赖他人之成说而已。
受老师赠书，读过了鲁迅盐谷温学术公案一篇，使我对中日思想交流和比较文学研究方法都颇有收益。
比较研究应该是双向互动而非单向的传播与接受、冲击与回应这样的关系，因而此书在关注日本文明论在中国传播的同时，也关注中国对其抵抗的一面以及再寻新路，于是有了中国大陆的革命与民族运动对同时期的日本产生的影响这一视角；应该把历史过程中的人的思想变化纳入观察范畴，而不仅仅出于结果作出简单评判（周作人的文化民族主义作为隐秘反抗、橘朴的通俗道教观与乡村自治体论、盐谷温对中国古代平民文学的重视）；尾崎秀实、小林多喜二和鲁迅的国际主义情怀应该被重新重视；日本未能以武力征服东南亚但战后却用经济援助的外交方式使其成为原料提供地与海外市场，这算不算是一种更隐蔽、更轻易也更成功的殖民？作者认为这便是「历史的狡黠」。日本史可作为镜子与另一条可供检视的路，而日本思想界也有不少可取之处，记下一些人名～
第一編第四篇頗有可擴寫處
没啥太大感觉，毕业前应该会把这本书出掉或送人。。
赵老师论文的合集，尤其是代序等几章读了特别有收获。