书籍介绍
20世纪的文学与文化史，基本被“启蒙”与“革命”两大现代性范式所主导。本书另辟蹊径，一方面通过抒情话语对此两大范式重做检讨；另一方面则对“抒情”做系谱学阐释，认为西方美学话语和中国传统诗学，共同铸就了抒情现代性从古典过度到现代的艰难途径。
作者细致分疏沈从文、林风眠、台静农、费穆、梅兰芳、何其芳、冯至等现代中国的知识分子和艺术家，他们如何在20世纪中叶那个革命的“史诗时代”，以自己的才情和思想乃至挫败和苦难，与时代相撞相生，共同谱就了令人嗟叹回味的“抒情声音”
王德威，台湾大学外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系，现任哈佛大学东亚系与比较文学系Edward C. Henderson讲座教授，台湾“中研院”院士。著有《想象中国的方法》《当代小说二十家》《茅盾，老舍，沈从文：写实主义与现代中国小说》《抒情传统与现代性：在北大的八堂课》等多部著作。
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用户评论
读完德威这本书，我恍然有开悟之感，终于在这情天欲海的语汇之流中耽溺挣扎许久之后，我也要“祛魅”了。吕正惠老师批评德威的批评多是“修辞的符号”，虽有严苛之嫌；但如果批评家一味地用丰腴的修辞遮遮掩掩欲说还休，那么真的需要引起警觉了。
全书中频频出现一些主观臆断颇为强烈而逻辑推演又不甚明晰的解读，比如这一段评何其芳的《夜歌》：“根据革命工作伦理，经过一整天漫长的辛苦工作，一个模范战士应该会在晚上香甜入睡。但何其芳不能入睡！这已然表明他的身体还不能适应新生活的生理与政治节奏。这是过往的都市病症候——他1934年的诗作《失眠夜》就是证据。”在这样的论述面前，纵然我爱了德威多年，也忍不住暗骂一句“这是什么鬼！”
三联非常良心，书出得比麦田干净、漂亮。
好看
“张力”一词已经用滥了。
学一下如何言语华丽却言之无物
字数超出，移步书评。
抒情串联起了古和今，你和我。唯有点絮语
只看了一两章
人这种两脚动物从来都无力认识周围世界，虽然他们一度自信满满。既然都成了丧家犬，那么如何与语言共处，与世界共在呢？大卫曰：惟有抒/杼情，才能为纷乱的感觉赋予意义。这次听课，发现了大卫的新优点：有温润的品质，记忆力超好，特别会讲故事。大概只有在“东北好人”的层面上，才能厘清史诗时代与抒情声音的关联。
花哨的文论，书内的写作很少能信服的。可能是译文的关系，一开始对“情”的解析就很不果断。沈从文的一些面貌是第一次见。