书籍介绍
编辑推荐
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֎ 一本为“羡慕嫉妒恨”正名的书，条分缕析讲道理，哲学家向你证明，没有虚荣，就没有爱情。
什么是人的欲望？欲望源于“浪漫”的本能，还是与他人欲望的攀比？通过对《堂吉诃德》《包法利夫人》《追忆似水年华》等小说的分析，本书为读者展示出一种欲望模式的“同构性”—主体的欲望无法自发生成，主体始终摹仿着第三者的欲望。这个第三者可以置身小说行动之外，如堂吉诃德幻想中的骑士爱情，或诱导包法利夫人的浪漫小说；亦可内化于小说行动之中，如斯丹达尔和普鲁斯特的主人公，他们的欲望对象本身也是小说的人物之一。在主体和他的第三者之间，混杂着羡慕、嫉恨与竞争的情感形成了一种微妙的张力，正是这种张力推动了小说情节发展。基拉尔的欲望理论及其附属概念“攀附”逐渐被后来发展起来的实验心理学所证实，成为一种影响深远并得到公认的人类心理学模型。
本书集中于对塞万提斯、斯丹达尔、福楼拜、陀思妥耶夫斯基和普鲁斯特五人的探讨。这五位伟大的欧洲小说家生活在不同的时代，使用不同的语言写作，拥有不同的风格，并处于完全不同的文学传统之中，然而“欲望的摹仿”的结构将他们的作品集合在了一起，在这一共同的结构之上，他们呈现出超越任何差异性的极为有趣的相似。
— 勒内·基拉尔
目录
“法兰西思想文化丛书”总序...................................
序 言.........................................................................
第一章 “三角”欲望..............................................
第二章 人将互为上帝..........................................
第三章 欲望的变形.............................................
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用户评论
2021.03.25购于求知书店
用欲望摹仿理论，重新解读塞万提斯、斯丹达尔、福楼拜、普鲁斯特和陀思妥耶夫斯基。提出诱导我们对小说家做出歪曲诠释的，正是“形而上欲望”。值得重读的好书。
20后（1920）登场言必称“欲望、他者、中介、存在、客体”等无力的名词先安利一发陌生化；然后从塞万提斯、福楼拜、司汤达、普鲁斯特、陀氏作品中吸取少许血肉（象蛆虫一样）丰满自身的无力，冲到结尾忽然又俯视（的姿态）大地。所以看书一定要看原著啊，千万别信这些二道贩子们的恰饭之作，只是沉渣浮秽。其实最不爽的是普鲁斯特没有资格和其他大家并列，仅此就不能饶恕这种二道贩子，不能！
我看了之后越发觉得人们是多么需要一个超验介体，它不再是介体了 而是具有绝对主体的地位，超越一切的地位。
上帝就是这样的存在。而圣约翰说“神就是爱”，神是公义和信实。是完美的。唯一的。
没有任何一个东西能心安理得地在这样的一个位置上，只有神可以。其他东西去僭越，只能是“偏斜的”
看不下去了。欲望几何学让人眩晕
诚如再版后记所言，应译为《浪漫主义的谎言与小说的真实》。勒内•基拉尔戳破了浪漫主义关于人自发性激情的谎言，揭示了小说所描写的关于三角欲望的真实。
挺有启发的，就是用这套“欲望摹仿理论”去解释国家战争多少有些牵强。
出乎意料的深刻，很有收获。等看完《追忆似水年华》后再看一遍。
非常非常非常有启发，看来还是要多读经典少读破文献！读了前言和论司汤达一章，核心论点是人的欲望不是靠自己自发产生，也不是欲望客体对象激起，而是由其他激起。喜欢一个姑娘可能是读过的言情小说激发了幻想，可能是身边也有人追这个姑娘从而激发了渴望，但绝不是因为喜欢姑娘本身。放在《红与黑》上适用度极高，也让人思考19世纪以来的困境，通俗讲就是，焦虑和不幸皆源于人们找不到真正属于自己的欲望，把别人的欲望当自己的欲望。
有一些内容不是很理解，但是最简单最直白的内容我相信是可以把握住的，读这本书也绝对不仅仅在阅读小说的真实。
人类欲望不止也是小说进步的可能。关于最后皈依的说法，可能不论是小说家还是小说人物还是我们都有皈依的那一天。