书籍介绍
《大家小书:大一统与儒家思想》内容简介：“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？
编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。
杨向奎(1910—2000)，字拱辰，生于河北省丰润县。1931年考入北京大学历史系，师从顾颉刚。后相继执教于西北大学、东北大学、山东大学，主编《文史哲》。1957年入中国科学院历史研究所(现属中国社会科学院)，任研究员、学术委员会主任、秦汉史研究室和清史研究室主任。著有《西汉经学与政治》、《清儒学案新编》、《大一统与儒家思想》、《宗周社会与礼乐文明》、《墨经数理研究》等。在从事历史研究的同时，还研究自然哲学和理论物理学，撰有《熵与引力》、《关于数理逻辑中的悖论》等论著。
目录
序言一 先秦儒家之一统思想二 一统天下的理想制度三 公羊学派之形成与大一统思想四 汉武帝之大一统与董仲舒的对策五 司马迁与公羊学六 何休对于公羊学的总结七 宋儒之“春秋学”八 清代前期的大一统论与公羊学九 康有为的今文经学及其大同思想十 历史的回顾后记
用户评论
今日读完。
以下只是不同意见之商榷：
说何劭公抛弃了“天人之学”，只懂“人际之学”…
说司马迁作《史记》的最伟大之处在于史料？以进步、落后评价人，典型的现代化史观。或许我经学的东西看多了？果然不能同意现代化史观这一套了。
这使我明白了，经学史是经学的分支，不是史学的。经学和史学果然不是一路人。
没意思
这是一部思想史著作，绝非“小书”。此书阐述了公羊学“大一统”和“尊王攘夷”的涵义，论述了大一统义法在历史中的发展和演变。作者认为《公羊传》和《周礼》虽然在经学上有今、古之分，在政治主张上，两书却都有大一统的要求，因此两者当同为齐学。《公羊》主张“新周故宋”，这是向前演变的历史观，公羊家鼓吹“新王”，也就是法家的“后王”，因此《公羊》的历史观近于法家。杨先生的见解还很多，兹仅举二端。
本书把大一统看作是公羊学的核心，依此形成一部公羊学思想史。80年代成此书，或有时代原因。最有趣的的仍是他多次表达过的主张，譬如主张周礼公羊荀子皆属齐学等等。
我不太能接受的写作方式。
公羊学派之形成与大一统思想
“大一统思想，三千年来浸润着我国人民的思想感情，这是一种凝聚力。”（264页）——乖乖，霸气，太霸气了，不仅代表了“我国人民”，还代表了“三千年来”的“我国人民”！试着问问，大一统的“一”是谁啊？是“我国人民”吗？明明是一统江湖的皇上嘛！皇上是谁，谭嗣同的“大盗”嘛！你是谁？
愚民的两个思想表现，一是期待明君，二是操金銮殿的心：大一统。愚民之所以愚，就是被蒙被骗，本书到底是蒙、骗，还是作者本身就属愚民？顾准说把“历史从侯王的孤寡不谷这个阶段，推进到皇帝朕这个阶段”，诸子们都是同心合力，作者你力气出的不小啊。
更惊讶：郦道元《水经注》赞美了河山，因此被赞美为“伟大的爱国主义者”，那马可波罗呢？
作者是“大家”，“史学界一代宗师”，乖乖乖。。
全书超一半摘抄古文，加上引用，古文原文大概有2/3。
到底还是把大一统理解成大统一了
把传说当历史，纯属一派胡言。